श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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सलोक मः ५ ॥ धंधड़े कुलाह चिति न आवै हेकड़ो ॥ नानक सेई तंन फुटंनि जिना सांई विसरै ॥१॥

पद्अर्थ: धंधड़े = बुरे धंधे। कुलाह = (कु+लाह) लाहे वाले नहीं, घाटे वाले। चिति = चिक्त में। हेकड़ो = एक परमात्मा। तंन = शरीर। फुटंनि = फूट जाते हैं, विकारों से गंदे हो जाते हैं।

अर्थ: वे बुरे धंधे घाटे वाले हैं जिनके कारण एक परमात्मा चिक्त में ना आए, (क्योंकि) हे नानक! वे शरीर विकारों से गंदे हो जाते हैं जिन्हें मालिक प्रभु भूल जाता है।1।

मः ५ ॥ परेतहु कीतोनु देवता तिनि करणैहारे ॥ सभे सिख उबारिअनु प्रभि काज सवारे ॥ निंदक पकड़ि पछाड़िअनु झूठे दरबारे ॥ नानक का प्रभु वडा है आपि साजि सवारे ॥२॥

पद्अर्थ: परेतहु = प्रेत से, भूत से। कीतोनु = उसने बना दिया। तिनि = उस ने। उबारिअनु = उसने बचा लिए। प्रभि = प्रभु ने। पछाड़िअनु = धरती पर पटका के मारे उसने। साजि = पैदा करके।2।

अर्थ: उस विधाता ने (नाम की दाति दे के जीव को) प्रेत से देवते बना दिया है। प्रभु ने स्वयं काज सँवारे हैं और सारे सिख (विकारों से) बचा लिए हैं। झूठे और निंदकों को पकड़ के अपनी हजूरी में उसने (जैसे) पटका के धरती पे दे मारा है। नानक का प्रभु सबसे बड़ा है, उसने जीव पैदा करके खुद ही (‘नाम’ में जोड़ के) सँवार दिए हैं।2।

पउड़ी ॥ प्रभु बेअंतु किछु अंतु नाहि सभु तिसै करणा ॥ अगम अगोचरु साहिबो जीआं का परणा ॥ हसत देइ प्रतिपालदा भरण पोखणु करणा ॥ मिहरवानु बखसिंदु आपि जपि सचे तरणा ॥ जो तुधु भावै सो भला नानक दास सरणा ॥२०॥

पद्अर्थ: अगमु = पहुँच से परे। अगोचरु = इंद्रियों की पहुँच से परे। परणा = आसरा। हसत = हाथ। देइ = दे के। भरण पोखणु = पालना।20।

अर्थ: परमात्मा बेअंत है, उसका कोई अंत नहीं पा सकता, सारा जगत उसी ने बनाया है। वह मालिक अगम्य (पहुँच से परे) है, जीवों की इंद्रियों की पहुँच से परे है, सब जीवों का आसरा है। हाथ दे के सब की रक्षा करता है, सब को पालता है। वह प्रभु मेहर करने वाला है, बख्शिश करने वाला है, जीव उसको स्मरण करके पार हो जाता है।

हे दास नानक! (कह) ‘जो कुछ तेरी रजा में हो रहा है, वह ठीक है, हम जीव तेरी शरण में हैं’।20।

सलोक मः ५ ॥ तिंना भुख न का रही जिस दा प्रभु है सोइ ॥ नानक चरणी लगिआ उधरै सभो कोइ ॥१॥

पद्अर्थ: का = कोई, किसी तरह की। सभो कोइ = हरेक जीव।1।

अर्थ: जिस-जिस मनुष्य के सिर पर रक्षक वह प्रभु है उन्हें (माया की) कोई भूख नहीं रह जाती। हे नानक! परमात्मा के चरणों में लग के हरेक जीव माया की भूख से बच जाता है।1।

मः ५ ॥ जाचिकु मंगै नित नामु साहिबु करे कबूलु ॥ नानक परमेसरु जजमानु तिसहि भुख न मूलि ॥२॥

पद्अर्थ: जाचिकु = भिखारी। जजमानु = दक्षिणा देने वाला। न मूलि = रक्ती भी नहीं।2।

अर्थ: (जो मनुष्य) भिखारी (बन के मालिक प्रभु से) सदा नाम मांगता है (उसकी अर्ज) मालिक स्वीकार करता है। हे नानक! जिस मनुष्य का जजमान (खुद) परमेश्वर है उसे रक्ती भी (माया की) भूख नहीं रहती।2।

पउड़ी ॥ मनु रता गोविंद संगि सचु भोजनु जोड़े ॥ प्रीति लगी हरि नाम सिउ ए हसती घोड़े ॥ राज मिलख खुसीआ घणी धिआइ मुखु न मोड़े ॥ ढाढी दरि प्रभ मंगणा दरु कदे न छोड़े ॥ नानक मनि तनि चाउ एहु नित प्रभ कउ लोड़े ॥२१॥१॥ सुधु कीचे

पद्अर्थ: सचु = प्रभु का सदा स्थिर नाम। जोड़े = पोशाक। ए = यह प्रीति। हसती = हाथी। मिलख = जमीनें। घणीं = बहुत सारी। ढाढी = प्रभु की महिमा करने वाला। दरि प्रभ = प्रभु के दर पर। सुधु कीचे = शुद्ध करके लेना।21।

अर्थ: (जो मनुष्य प्रभु की महिमा करता है उसका) मन परमात्मा के साथ रंगा जाता है उस के लिए प्रभु का नाम ही बढ़िया भोजन व पोशाक है। परमात्मा के नाम के साथ उसका प्यार बन जाता है, यही उसके लिए हाथी घोड़े है। प्रभु के स्मरण से वह कभी अकता नहीं, यही उसके लिए राज-माल, जमीनें और बेअंत खुशियां हैं। वह ढाढी प्रभु के दर से ही सदा मांगता है, प्रभु का दर कभी नहीं छोड़ता। हे नानक! महिमा करने वाले के मन में, तन में सदा ये चाव बना रहता है, वह सदा प्रभु को मिलने की तमन्ना रखता है।21।1। शुद्ध करके लेना।

नोट: श्री कर्तार पुर वाली बीड़ में ये शब्द हाशिये से बाहर है। वैसे, ‘वार’ की समाप्ति पर बाकी बहुत सारा पन्ना खाली पड़ा है। इसका मतलब ये है कि इन शब्दों का वाणी से कोई संबंध नहीं है। शब्द ‘सुधु कीचे’ सिर्फ इस ‘वार’ के साथ है। बाकी ‘वारों’ के साथ ‘सुधु’ हाशिए के बाहर प्रयोग किया गया है।

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रागु गउड़ी भगतां की बाणी
ੴ सतिनामु करता पुरखु गुर प्रसादि ॥
गउड़ी गुआरेरी स्री कबीर जीउ के चउपदे १४ ॥

अब मोहि जलत राम जलु पाइआ ॥ राम उदकि तनु जलत बुझाइआ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मोहि = मैं। जलत = जलते हुए, तपते हुए। राम जलु = प्रभु के नाम का पानी। राम उदकि = प्रभु (के नाम) के पानी ने। तनु = शरीर। बुझाइआ = बुझा दिया है, ठंडा कर दिया है।1। रहाउ।

अर्थ: (ढूँढते-ढूँढते) अब मैंने प्रभु के नाम का अमृत ढूँढ लिया है, उस नाम-अमृत ने मेरे तपते शरीर को ठंडा कर दिया है।1। रहाउ।

मनु मारण कारणि बन जाईऐ ॥ सो जलु बिनु भगवंत न पाईऐ ॥१॥

पद्अर्थ: मारण कारणि = मारने के वास्ते, काबू करने के लिए। बन = जंगलों की ओर। जाईऐ = जाते हैं। सो जलु = वह (नाम रूप) पानी (जो मन को मार सके)। भगवंत = परमात्मा।1।

अर्थ: जंगलों की ओर (तीर्थों आदि पर) मन को मारने के लिए (शांत करने के लिए) जाते हैं, पर वह (नाम-रूपी) अमृत (जो मन को शांत कर सके) प्रभु के बिना (प्रभु के स्मरण के बिना) नहीं मिल सकता।1।

जिह पावक सुरि नर है जारे ॥ राम उदकि जन जलत उबारे ॥२॥

पद्अर्थ: जिह पावक = (विषियों की) जिस आग ने। पावक = आग। सुरि = देवते। नर = मनुष्य। है जारे = जला दिए हैं। राम उदकि = प्रभु (के नाम) के नाम के पानी ने। जन = सेवक। उबारे = बचा लिए हैं।2।

अर्थ: (तृष्णा की) जिस आग ने देवते और मनुष्य जला डाले हैं, प्रभु के (नाम-) अमृत ने भक्त जनों को जलने से बचा लिया है।2।

भव सागर सुख सागर माही ॥ पीवि रहे जल निखुटत नाही ॥३॥

पद्अर्थ: भव सागर = संसार समुंदर। सुख सागर = सुखों का समुंदर। माही = में। पीवि रहे = लगातार पी रहे हैं। निखुटत नही = समाप्त नहीं होता।3।

अर्थ: (वह भक्त-जन जिनको ‘राम-उदक’ ने जलने से बचाया है) इस संसार समुंदर में (जो अब उनके लिए) सुखों का समुंदर (बन गया है) नाम-अमृत लगातार पी रहे हैं और वह अमृत कभी खत्म नहीं होता।3।

कहि कबीर भजु सारिंगपानी ॥ राम उदकि मेरी तिखा बुझानी ॥४॥१॥

पद्अर्थ: भजु = स्मरण कर। सारंगि पानी = परमात्मा (जिसके हाथ में ‘सारंग’ धनुष है)। सारिंग = विष्णु के धनुष का नाम है। पानी = पाणि, हाथ। तिखा = तृष्णा, प्यास। बुझानी = बुझा दी है, शांत कर दी है। कहि = कहे, कहता है।4।

अर्थ: कबीर कहता है: (हे मन!) परमात्मा का स्मरण कर, परमात्मा के नाम-अमृत ने मेरी (माया की) तृष्णा मिटा दी है।4।1।

शब्द का भाव: संसार समुंदर में जीवों के मनों को माया की तृष्णा रूपी आग तपा रही है; तीर्थों आदि का स्नान इस आग को बुझा नहीं सकता। परमातमा का नाम अमृत ही तपे हुए हृदयों को ठंडा करके सुख दे सकता है।1।

गउड़ी कबीर जी ॥ माधउ जल की पिआस न जाइ ॥ जल महि अगनि उठी अधिकाइ ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: माधउ = हे माधव! हे माया के पति प्रभु! (मा+धव; मा = माया, धव = पति)। पिआस = प्यास। न जाइ = खत्म नहीं होती। जल महि = नाम रूप पानी में। नाम रूप पानी पीते पीते, नाम जपते जपते। अगनि = चाहत रूपी अग्नि। उठी = पैदा हो गई है। अधिकाइ = अधिक।1। रहाउ।

अर्थ: हे माया के पति प्रभु! तेरे नाम-अमृत की प्यास मिटती नहीं (भाव, तेरा नाम जप-जप के मैं तृप्त नहीं होता), तेरा नाम अमृत पीते पीते और अधिक चाहत पैदा हो रही है।1। रहाउ।

तूं जलनिधि हउ जल का मीनु ॥ जल महि रहउ जलहि बिनु खीनु ॥१॥

पद्अर्थ: जल निधि = जल का खजाना, समुंदर। मीनु = मछली। रहउ = मैं रहता हूँ। जलहि बिनु = जल के बिना। खीनु = कमजोर, मुर्दा।1।

अर्थ: हे प्रभु! तू जल का खजाना (समुंदर) है, मैं उस जल की मछली हूँ। जल में ही मैं जीवित रह सकती हूँ, जल के बिना मैं मर जाती हूँ।1।

तूं पिंजरु हउ सूअटा तोर ॥ जमु मंजारु कहा करै मोर ॥२॥

पद्अर्थ: पिंजरु = पिंजरा। हउ = मैं। सुअटा = कमजोर सा तोता।

(सूअ = शूक, तोता। पछेतर ‘टा’ = छोटापन जाहिर करने के वास्ते है, जैसे ‘चमरेटा’ का भाव है गरीब चमार)।

तोर = तेरा। मंजारु = बिल्ला। कहा करै = क्या कर सकता है? क्या बिगाड़ सकता है? मोर = मेरा।2।

अर्थ: तू मेरा पिंजरा है, मैं तेरा कमजोर सा तोता हूँ, (तेरे आसरे रहने पर) जम-रूपी बिल्ला मेरा क्या बिगाड़ लेगा?।2।

तूं तरवरु हउ पंखी आहि ॥ मंदभागी तेरो दरसनु नाहि ॥३॥

पद्अर्थ: तरवरु = सुंदर वृक्ष (तर = वृक्ष, वर = सुंदर, श्रेष्ठ)। आहि = हां। मंद भागी = बुरे भाग्य वाले को। नाहि = नहीं।3।

अर्थ: हे प्रभु! तू सुंदर वृक्ष है और मैं (उस वृक्ष पर आसरा लेने वाला) पंछी हूँ। (मुझ) अभागे को (अभी तक) तेरे दर्शन नसीब नहीं हुए।3।

तूं सतिगुरु हउ नउतनु चेला ॥ कहि कबीर मिलु अंत की बेला ॥४॥२॥

पद्अर्थ: नउतनु = नया। चेला = सिख। कहि = कहै, कहता है। अंत की बेला = आखिर के समय (भाव, ये मानव जनम, जो कई जूनियों में भटक के बाद मिला है)।4।2।

अर्थ: हे प्रभु! तू (मेरा) गुरु है, मैं तेरा नया सिख हूँ (भाव, तेरे साथ वैसे ही प्यार है जैसे नया नया सिख अपने गुरु के साथ करता है)। कबीर कहता है: अब तो (मनुष्य जनम) आखिरी समय है, मुझे जरूर मिल।4।2।

शब्द का भाव: मनुष्य ज्यों-ज्यों नाम जपता है, त्यों-त्यों उसे नाम का ज्यादा रस आने लगता है, और वह प्रभु को अपना ओट आसरा समझता है। प्रभु भी उसके सिर पर हाथ रखता है, और उसे प्रत्यक्ष दीदार देता है।2।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh