श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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राजन किउ सोइआ तू नीद भरे जागत कत नाही राम ॥ माइआ झूठु रुदनु केते बिललाही राम ॥ बिललाहि केते महा मोहन बिनु नाम हरि के सुखु नही ॥ सहस सिआणप उपाव थाके जह भावत तह जाही ॥ आदि अंते मधि पूरन सरबत्र घटि घटि आही ॥ बिनवंत नानक जिन साधसंगमु से पति सेती घरि जाही ॥२॥

पद्अर्थ: राजन = हे धरती के सरदार! भरे = भर के। नीद भरे = गाढ़ी नींद में। कत = क्यूँ? रुदनु = विलाप, तरला। केते = कितने ही, बेअंत जीव। बिललाही = विलकते हैं। महा मोहन = बहुत ही मन मोहनी माया की खातिर। सहस = हजारों। उपाव = उपाय; प्रयत्न। भावत = (प्रभु को) अच्छा लगता है। जाही = जाते हैं। आदि अंते मधि = आरम्भ में आखिरी समय में और बीच में, सदा ही। पूरन = व्यापक। सरबत्र = हर जगह। घटि घटि = हरेक शरीर में। आही = है। संगमु = मिलाप। साध संगमु = गुरु का मिलाप। पति = इज्जत। सेती = साथ। घरि = घर में, प्रभु चरणों में।2।

नोट: ‘उपाव’ है ‘उपाउ’ का बहुवचन।

अर्थ: हे धरती के सरदार, मनुष्य! तू क्यूँ माया के मोह की गाढ़ी नींद में सो रहा है? तू क्यों सचेत नहीं होता? इस माया की खातिर अनेक ही मनुष्य झूठा रोना-धोना करते आ रहे हैं, विलकते आ रहे हैं। बेअंत प्राणी इस खासी मन-मोहनी माया की खातिर तरले लेते आ रहे हैं (कि माया मिले और माया से सुख मिले, पर) परमात्मा के नाम के बिना सुख (किसी को) नहीं मिला। जीव हजारों चतुराईयाँ हजारों वसीले करते थक जाते हैं (माया के मोह में से खलासी भी नहीं होती। हो भी कैसे?) जिधर परमात्मा की मर्जी होती है उधर ही जीव जा सकते हैं। वह परमात्मा सदा के लिए ही सर्व-व्यापक है, हर जगह मौजूद है, हरेक शरीर में है। नानक विनती करता है: जिस मनुष्यों को गुरु का मिलाप प्राप्त होता है वह (यहाँ से) इज्जत से परमात्मा की हजूरी में जाते हैं।2।

नरपति जाणि ग्रहिओ सेवक सिआणे राम ॥ सरपर वीछुड़णा मोहे पछुताणे राम ॥ हरिचंदउरी देखि भूला कहा असथिति पाईऐ ॥ बिनु नाम हरि के आन रचना अहिला जनमु गवाईऐ ॥ हउ हउ करत न त्रिसन बूझै नह कांम पूरन गिआने ॥ बिनवंति नानक बिनु नाम हरि के केतिआ पछुताने ॥३॥

पद्अर्थ: नरपति = राजा। जाणि = जान के, समझ के। ग्रहिओ = (मोह में) फस जाता है। सरपर = जरूर। मोहे = (जो) मोह में फंसते हैं। हरिचंदउरी = हरीचंद की नगरी, गंधर्व नगरी, आकाश में काल्पनिक नगरी। देखि = देख के। असथिति = स्थित, पक्का ठिकाना। कहा = कहाँ? कहीं भी नहीं। आन = अन्य, और। अहिला = बेहतर, उत्तम। गवाईऐ = गवा लेते हैं। हउ हउ = मैं (बड़ा बन जाऊँ), मैं (बड़ा बन जाऊँ)। कांम = मानव जनम का उद्देश्य। गिआन = ज्ञान, आत्मिक जीवन की समझ। केतिआ = अनेक ही।3।

अर्थ: (अगर कोई मनुष्य) राजा (बन जाता है, तो वह) अपने सेवकों को (अपने) जान के (राज के मोह में) फंस जाता है। (पर दुनिया के सारे पदार्थों से) जरूर विछुड़ जाना है, (जो मनुष्य दुनियावी मोह में) फंसते हैं, वह आखिर हाथ मलते रह जाते हैं। मनुष्य आकाश के काल्पनिक शहर हरीचंदौरी जैसे जगत को देख के गलत राह पर पड़ जाता है, पर यहाँ कहीं भी सदा का ठिकाना नहीं मिल सकता। परमात्मा के नाम से टूट के, जगत-रचना के और ही पदार्थों में फंस के श्रेष्ठ मानव जन्म को गवा लेता है।

“मैं (बड़ा बन जाऊँ), मैं (बड़ा बन जाऊँ)” - ये करते करते माया की तृष्णा खत्म नहीं होती, मानव जन्म का उद्देश्य हासिल नहीं हो सकता, आत्मिक जीवन की समझ नहीं पड़ती। नानक विनती करता है: परमात्मा के नाम से टूट के अनेक जीव हाथ मलते जाते हैं।3।

धारि अनुग्रहो अपना करि लीना राम ॥ भुजा गहि काढि लीओ साधू संगु दीना राम ॥ साधसंगमि हरि अराधे सगल कलमल दुख जले ॥ महा धरम सुदान किरिआ संगि तेरै से चले ॥ रसना अराधै एकु सुआमी हरि नामि मनु तनु भीना ॥ नानक जिस नो हरि मिलाए सो सरब गुण परबीना ॥४॥६॥९॥

पद्अर्थ: अनुग्रहो = अनुग्रह, दया। भुजा = बाँह। गहि = पकड़ के। साध संगु = गुरु का मिलाप। संगमि = संगत में। कलमल = पाप। महा धरम = नाम धर्म। दान किरिआ = नाम दान की क्रिया। से = यही (बहुवचन)। रसना = जीभ (से)। भीना = भीग जाता है। नामि = नाम से। परबीना = प्रवीण।4।

अर्थ: (हे भाई! जिस मनुष्य को) परमात्मा दया करके अपना बना लेता है उसको गुरु का मिलाप बख्शता है, उसे बाँह से पकड़ के (मोह के कूँए में से) निकाल लेता है। जो मनुष्य गुरु की संगत में टिक के परमात्मा का नाम स्मरण करता रहता है उसके सारे पाप सारे दुख जल जाते हैं।

हे भाई! सबसे बड़ा धर्म नाम जपने का धर्म, और सबसे बड़ा दान- नाम दान - यही काम (जगत से) तेरे साथ जा सकते हैं। हे नानक! (कह:) जो मनुष्य अपनी जीभ से एक मालिक प्रभु की आराधना करता रहता है उसका मन उसका हृदय परमात्मा के नाम-जल में तरो-तर हुआ रहता है। जिस मनुष्य को परमात्मा अपने चरणों में जोड़ लेता है वह सारे गुणों में प्रवीण हो जाता है।4।6।9।

घरु २ के छंद----------------6
घरु १ के छंद----------------3
कुल: ------------------------9

नोट: इस जोड़ में महला ४ के छंद शामिल नहीं हैं। कुल जोड़ है 15।

बिहागड़े की वार महला ४

वार का भाव

पौड़ी वार

जिस मनुष्य पर प्रभु मेहर की नजर करता है, उसको अपनी महिमा में जोड़ता है और विकारों में ख्वार होने से बचाता है।

जिस मनुष्य को प्रभु के महिमा की दाति मिलती है, उसे कोई भी दुनियावी भूख नहीं रह जाती, इस वास्ते उसे हर जगह शोभा मिलती है।

जो मनुष्य परमात्मा की महिमा करता है, उसका मन सदा पुल्कित व आनंदमयी रहता है। कोई और उसकी बराबरी नहीं कर सकता, क्योंकि जिस प्रभु की वह बंदगी करता है उसका कोई शरीका नहीं है और बंदगी करने वाला प्रभु का ही रूप हो जाता है।

स्मरण करने वाले मनुष्य को कोई चिन्ता नहीं सताती क्योंकि सत्संगियों के साथ मिल के प्रभु के गुणों की विचार करने से मन खिला रहता है, सब दुनियावी तृष्णाएं उतर जाती हैं और बंधन टूट जाते हैं।

जगत के सारे चोज-तमाशे परमात्मा स्वयं ही कर रहा है, जिस तरफ चाहता है जीवों को लगाता है; ये भी उसी का एक खेल है कि उसकी महिमा वही मनुष्य करता है जिस पर सतिगुरु की कृपा हो।

ये भी परमात्मा का ही तमाशा है कि कई जीव सारा ही समय रोटी की दौड़-भाग में ही खर्च कर देते हैं; पर जिस मनुष्य पर मेहर करता है उसको उस प्रभु की ‘रजा’ प्यारी लगती है।

जिस सर्व-कला समर्थ प्रभु ने ये जगत रचा है और रचने के वक्त उसे किसी की सलाह की भी जरूरत नहीं पड़ी, उसी ने ही जीवों के वास्ते ये जुगति बनाई है कि जीव गुरु की शरण पड़ के उसकी बंदगी में लगें।

कई मनुष्य धर्म-पुस्तकों पर चर्चा व पाप-पुण्य के विचारों में ही उलझे रहते हैं पर जिस पर प्रभु खास मेहर करता है वे ऐसी चर्चा से निराले रह के अकथ प्रभु की महिमा में लगते हैं।

ये जगत, जैसे, एक समुंदर है (जिसमें माया-जल की प्रबल लहरें चल रही हैं), जिस मनुष्य पर प्रभु मेहर करता है, उसको सतिगुरु मिलाता है, जिसके बताए राह पर चल के मनुष्य प्रभु की महिमा के रत्न ढूँढ के, इस समुंदर से सही सलामत पार होता है।

जैसे पारस को छूने से हरेक धातु सोना बन जाती है, वैसे ही जो मनुष्य गुरु के चरणों से जुड़ता है, परमात्मा की महिमा की इनायत से उसके सारे पाप नाश हो के वह शुद्ध-स्वरूप हो जाता है।

गुरु, मानो, शिक्षक है और उसकी संगति पाठशाला। जैसे पाठशाला में पढ़ने आए अंजान बालकों को शिक्षक प्यार से पढ़ा के समझदार बना देता है, वैसे ही सतिगुरु भी माता-पिता की तरह प्यार से शरण आए सिखों को इतना समझदार बना देता है कि वे प्रभु के चरणों में जुड़ के माया की मार से बच जाते हैं।

कई मनुष्य प्रभु के बनाए हुए शिव आदि देवताओं को पूज रहे हैं, कोई शास्त्रों को पढ़ के चर्चा शास्त्रार्थ में समय गवा रहे हैं, कोई जोगी सन्यासी बन के बाहर जंगलों में परमात्मा को ढूँढ रहे हैं, पर परिपक्व व समझदार वे हैं जो सतिगुरु की शरण में आ के अंदर बसते प्रभु की याद में जुड़ते हैं।

प्रभु की दरगाह का न्याय अचूक है, उसके दर पर भेद-भाव नहीं है, वहाँ ‘वर्णों’ का बटवारा नहीं है, किसी भी कुल में पैदा हुआ हो, जो भी मनुष्य गुरु के सन्मुख हो के स्मरण करता है, उसके अंदर से ऊँची-नीची जाति व मेर-तेर वाले भेद-भाव दूर हो जाते हैं।

कई लोग अढ़सठ तीर्थों पर जाकर स्नान करते हैं, कई अनेक जुगतियाँ इस्तेमाल करते हैं और दान-पुण्य करते हैं, पर, प्रभु की हजूरी में आदर उस मनुष्य को मिलता है जो गुरु के सन्मुख रह के नाम जपता है, नाम की इनायत से विकारों से बच के उस मनुष्य की इज्जत बनी रहती है।

जगत, मानो, एक बाग़ है जिसमें सारे जीव एक बाग़ के पौधे हैं, परमात्मा स्वयं इन पौधों को लगाने वाला है, वह स्वयं ही इनकी रक्षा करने वाला है, पर उस माली की बड़ाई ये है कि उसे रक्ती भर भी कोई तमा नहीं है।

परमात्मा को कोई तमा अथवा किसी जीव की कोई अधीनता होए भी कैसे? ये सारे जीव उसीके अपने ही बनाए हुए हैं और उसी का दिया खाते हैं। परमात्मा की महिमा करने से जीव को ही लाभ मिलता है कि एक तो ये जगह-जगह की अधीनता करने से हट जाते हैं, दूसरे, इसके मन में से मेर-तेर मिट जाती है।

प्रसन्न हो के प्रभु, जिस मनुष्य को गुरु मिलाता है, उसको स्मरण में जोड़ता है, जिसकी इनायत से वह विकारों से बच के इज्जत से जीवन जीता है और जनम-मरन के चक्कर में नहीं आता।

प्रभु, मानो, एक गहरा समुंदर है, वह कितना बड़ा है; ये बात वह खुद ही जानता है। माया की रचना रच के प्रभु इस माया से अलग निर्लिप भी है। इस रचना से पहले वह किस स्वरूप में था- ये बात भी वह खुद ही जानता है।

परमात्मा की महिमा बयान नहीं की जा सकती, उसने रंग-विरंगी ये ऐसी रचना रची है कि अहंकार के सहारे हरेक जीव यहाँ अपने आप को समझदार व चतुर समझता है। अपनी-अपनी धुनि में मस्त कोई तो मोहधारी बना बैठा है और कोई और लोगों को उपदेश कर रहा है, हरेक को अपनी-अपनी समझ प्यारी लगती है।

पर, जगत में असल कमाई तो वही मनुष्य करते हैं जो ‘नाम’ स्मरण करते हैं। ‘नाम’ उन्हें ऐसी आत्मिक खुराक मिल गई है कि दुनियावी अन्य सभी पदार्थों की ओर से वह तृप्त रहते हैं, वही संत हैं और प्रभु को प्यारे लगते हैं।

ये दिखाई देता जगत प्रभु ने अपने ही निर्गुण स्वरूप से रचा है, रंग-विरंगे जीव रचे हैं, यहाँ कोई त्यागी कहलवाता है, कोई गृहस्थी, सबका सहारा प्रभु स्वयं ही है, उसके दर से गरीबी व संतों की संगति की ख़ैर ही माँगनी चाहिए।

संपूर्ण भाव:

जिस मनुष्य पर प्रभु की सीधी नजर होती है, उसको महिमा की दाति मिलती है, जिसकी इनायत से वह विकारों से बचता है और जग में शोभा कमाता है, उसकी दुनियावी कोई भूख नहीं रह जाती, उसका मन सदा खिला रहता है और कोई तौखला उसे सता नहीं सकता, क्योंकि उसके मायावी सारे बंधन टूट जाते हैं (पउड़ी १ से ४)।

पर, महिमा की यह दाति सतिगुरु के द्वारा ही मिलती है, ये जुगति परमात्मा ने खुद ही जीवों के भले के लिए बनाई है, और जो मनुष्य इस जुगती का इस्तेमाल करता है, उसको दुनियावी दौड़-भाग की जगह प्रभु की रजा प्यारी लगने लग जाती है।

जगत, मानो, एक समुंदर है जिसमें मायावी विकारों की भयंकर लहरों के थपेड़े पड़ रहे हैं, धार्मिक चर्चा अथवा पाप-पुण्य की कोरी विचारें इन लहरों में बह जाने से नहीं बचा सकती, यहाँ तो गुरु की शरण पड़ कर महिमा के रत्न तलाशने हैं। जैसे पारस हरेक धातु को सोना बना देता है; जैसे शिक्षक अंजान बच्चों को विद्या पढ़ा के समझदार बना देता है, वैसे सतिगुरु भी सिख के मन को, मानो, शुद्ध सोना बना देता है, इतनी ऊूंची समझ बख्शता है कि सिख माया की मार से बच जाता है।

फिर भी, लोग गलतियाँ किए जा रहे हैं, कोई देवी-देवताओं की पूजा में लगा पड़ा है, कोई शास्त्रार्थ में मस्त है, कोई जंगलों में ईश्वर को खोज रहा है, कोई जाति और वर्ण बना बना के भेद-भाव बढ़ा रहा है, कोई तीर्थों पर स्नान-दान-पुण्य करता फिरता है। पर, सुघड़ समझदार वे हैं जो काम-काज करते हुए ही गुरु के राह पर चल के प्रभु की महिमा करते हैं, ये महिमा ही विकारों से बचा सकती है (पउड़ी नं: ५ से १४)।

(यहाँ ये भी ध्यान रखना आवश्यक है कि) इस बँदगी और महिमा की परमात्मा को कोई आवश्यक्ता नहीं, उसे ना कोई तमा है ना ही कोई अधीनता, मजबूरी। ये जुगति मनुष्य के अपने भले के वास्ते है, बँदगी की इनायत से ये हर किसी की अधीनता से हट जाता है, ‘मेर तेर’ मिट जाती है, और विकारों से बच के इज्जत वाला जीवन गुजारता है (पउड़ी नं: १५ से १७)।

परमात्मा कैसा है और कितना बड़ा है; ऐसी सयानप और चतुराई की विचारें भी व्यर्थ हैं, ये बातें मनुष्य की समझ से परे की हैं। असल लाभ कमाई ‘स्मरण’ ही है, जो विनम्र स्वभाव में सतसंग की इनायत से मिलता है (पउड़ी नं: १८ से २१)।

मुख्य भाव:

जगत की विकारों की लहरों से मनुष्य को केवल महिमा ही बचा सकती है, अन्य देव-पूजा, शास्त्रार्थ, जंगलवास, तीर्थस्नान आदि कोई कर्म-धर्म इसका मददगार नहीं हो सकता। महिमा की इनायत से मनुष्य के अंदर अधीनता और मेर-तेर मिट जाती है, इसकी असल कमाई है ही स्मरण और महिमा।

वार की संरचना:

ये ‘वार’ गुरु रामदास जी की उचारी हुई है, इस में 21 पउड़ियाँ हैं। बारहवीं पौड़ी के अलावा हरेक पउड़ी के साथ दो-दो श्लोक हैं, उसके साथ तीन श्लोक हैं। श्लोकों का कुल जोड़ 43 है वेरवा इस प्रकार है;

सलोक महला ३----------------33
सलोक महला ४----------------02
सलोक महला १----------------05
सलोक महला ५----------------02
सलोक कबीर जी---------------01
कुल जोड़-----------------------43

‘वार’ का शीर्षक है ‘बिहागड़े की वार महला ४’ ‘वार की’ पौड़ियों के साथ बरते गए 43 श्लोकों में से सिर्फ 2 श्लोक गुरु रामदास जी के अपने हैं। सारे के सारे ही श्लोक दूसरे गुरु साहिबानों के हैं, ‘वार’ सिर्फ ‘पौड़ियों’ के समूह को कहा जा रहा है।

अगर ये बात साबित हो सकती कि गुरु रामदास जी ने ये ‘वार’ उचारने और लिखने के समय गुरु नानक देव जी और गुरु अमरदास जी के उचारे हुए श्लोक इन पौड़ियों के साथ खुद ही लिखे थे, तो इससे ये मजेदार बात अपने आप साबित हो आती है कि गुरु राम दास जी के पास अपने से पहले के गुरु साहिबानों की ‘वाणी’ मौजूद थी। पर, गुरु रामदास जी ने खुद ये श्लोक दर्ज नहीं किए; वरना वे पउड़ी नंबर १४ को खाली ना रहने देते, इस पौड़ी के साथ के दोनों श्लोक गुरु अरजन देव जी के हैं जो गुरु अरजन साहिब ही दर्ज कर सकते थे।

सो, पहले स्वरूप में असल ‘वार’ सिर्फ ‘पउड़ियां’ ही थीं।

बिहागड़े की वार महला ४
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ सलोक मः ३ ॥

गुर सेवा ते सुखु पाईऐ होर थै सुखु न भालि ॥ गुर कै सबदि मनु भेदीऐ सदा वसै हरि नालि ॥ नानक नामु तिना कउ मिलै जिन हरि वेखै नदरि निहालि ॥१॥

पद्अर्थ: भेदीऐ = भेद दें, परो दें।1।

अर्थ: (हे जीव!) सुख सतिगुरु की सेवा से (ही) मिलता है किसी और जगह सुख ना ढूँढ, (क्योंकि) सतिगुरु के शब्द में (जब) मन को परो दें (तब ये समझ आ जाता है कि सुख-दाता) हरि सदा अंग-संग बसता है।

हे नानक! (हरि का सुखदाई) नाम उन्हें मिलता है, जिनको मेहर की नजर से देखता है।1।

मः ३ ॥ सिफति खजाना बखस है जिसु बखसै सो खरचै खाइ ॥ सतिगुर बिनु हथि न आवई सभ थके करम कमाइ ॥ नानक मनमुखु जगतु धनहीणु है अगै भुखा कि खाइ ॥२॥

अर्थ: हरि की महिमा (रूपी) खजाना (हरि की) कृपा है (भाव, बख्शिश से ही मिलता है), जिसको बख्शता है वह स्वयं खाता है (भाव, महिमा का आनंद लेता है) और खर्चता है (अर्थात, और लोगों को भी कीर्ति करनी सिखाता है), (पर, ये कृपा) सतिगुरु के बिना मिलती नहीं, (सतिगुरु की ओट छोड़ के और) कर्म बहुत सारे लोक करके थक गए हैं (पर ये दाति नहीं मिली)।

हे नानक! मन के अधीन (और सतिगुरु को भूला) हुआ संसार (यहाँ इस कीर्ति-रूप) धन से वंचित है, भूखा आगे क्या खाएगा? (भाव, जो मनुष्य अब मानव जन्म में नाम नहीं जपते, वे इस जन्म को गवा के क्या जपेंगे?)।2।

पउड़ी ॥ सभ तेरी तू सभस दा सभ तुधु उपाइआ ॥ सभना विचि तू वरतदा तू सभनी धिआइआ ॥ तिस दी तू भगति थाइ पाइहि जो तुधु मनि भाइआ ॥ जो हरि प्रभ भावै सो थीऐ सभि करनि तेरा कराइआ ॥ सलाहिहु हरि सभना ते वडा जो संत जनां की पैज रखदा आइआ ॥१॥

पद्अर्थ: तू (सभनी धिआइआ) = तूझे।1।

अर्थ: हे प्रभु! सारी सृष्टि तेरी है, तू सबका मालिक है, सबको तूने ही पैदा किया है, सारे (जीवों) में तू ही व्यापक है, और सब तेरा स्मरण करते हैं, जो मनुष्य तुझे प्यारा लगता है, तू उसकी भक्ति स्वीकार करता है। हे हरि प्रभु! जो तुझे ठीक लगता है सो (संसार में) होता है, सारे जीव तेरा किया करते हैं। (हे भाई!) जो हरि (आदि से) भक्तों की इज्जत रखता आया है और सबसे बड़ा है, उसकी महिमा करो।1।

सलोक मः ३ ॥ नानक गिआनी जगु जीता जगि जीता सभु कोइ ॥ नामे कारज सिधि है सहजे होइ सु होइ ॥ गुरमति मति अचलु है चलाइ न सकै कोइ ॥ भगता का हरि अंगीकारु करे कारजु सुहावा होइ ॥

पद्अर्थ: जगि = जगत ने। सभु कोइ = हरेक जीव को। सिधि = सफलता। कारज सिधि = कार्य सिद्धि। अंगीकारु = पक्ष, सहायता।

अर्थ: हे नानक! ज्ञानवान मनुष्य ने संसार को (भाव, माया के मोह को) जीत लिया है, (और ज्ञानी के बिना) हरेक मनुष्य को संसार ने जीता है, (ज्ञानी के) करने वाले काम (भाव, मानव जन्म को सवाँरने) में कामयाबी नाम जपने से होती है उसे ऐसा प्रतीत होता है कि जो कुछ हो रहा है, प्रभु की रजा में हो रहा है। सतिगुरु की मति पर चलने से (ज्ञानी मनुष्य की) मति पक्की हो जाती है, कोई (मायावी व्यावहार) उसको थिड़का नहीं सकता (उसका निष्चय बन जाता है कि) प्रभु, भक्तों का साथ निभाता है (और उनके हरेक) काम रास आ जाते हैं।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh