श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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आसा ॥ गज साढे तै तै धोतीआ तिहरे पाइनि तग ॥ गली जिन्हा जपमालीआ लोटे हथि निबग ॥ ओइ हरि के संत न आखीअहि बानारसि के ठग ॥१॥

पद्अर्थ: साढै तै तै = साढ़े तीन-तीन। तग = धागे, जनेऊ। जपमालीआ = माला। हथि = हाथ में। निबग = बहुत ही सफेद, चमकाए हुए। ओइ = वह मनुष्य (बहुवचन, Plural)। आखीअहि = कहे जाते हैं।1।

अर्थ: (जो मनुष्य) साढ़े तीन-तीन गज (लंबी) धोतियां (पहनते हैं और) तिहरी तंदों वाले जनेऊ पहनते हैं, जिनके गलों में मालाएं हैं और हाथों में चमचमाते लोटे हैं (निरे इन लक्षणों को देख के) वे लोग परमात्मा के भक्त नहीं कहे जा सकते (भक्त नहीं बन जाते), वह तो (असल में) बनारसी ठग हैं।1।

ऐसे संत न मो कउ भावहि ॥ डाला सिउ पेडा गटकावहि ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: मो कउ = मुझे। डाला = टहनियां। पेडा = पेड़, पौधा। सिउ = समेत, साथ। गटकावहि = खा जाते हैं।1। रहाउ।

अर्थ: मुझे ऐसे संत नहीं भाते, जो मूल को ही टहनियों समेत खा जाते हैं (भाव, जो माया की खातिर मनुष्यों को जान से मार देने में भी संकोच ना करें)।1। रहाउ।

बासन मांजि चरावहि ऊपरि काठी धोइ जलावहि ॥ बसुधा खोदि करहि दुइ चूल्हे सारे माणस खावहि ॥२॥

पद्अर्थ: बासन = बरतन। काठी = लकड़ियां, जलाने वाली लकड़ियां। बसुधा = धरती। खोदि = खोद के।2।

अर्थ: (ये लोग) धरती खोद के दो चूल्हे बनाते हैं, बर्तन मांज के (चूल्हों) पर रखते हैं, (नीचे) लकड़ियां धो के जलाते हैं (स्वच्छता तो इस तरह की, पर करतूत ये है कि) समूचे मनुष्य को खा जाते हैं।2।

ओइ पापी सदा फिरहि अपराधी मुखहु अपरस कहावहि ॥ सदा सदा फिरहि अभिमानी सगल कुट्मब डुबावहि ॥३॥

पद्अर्थ: मुखहु = मुंह से। अपरस = अ+परस, ना छूने वाले, वह साधु जो किसी मायावी पदार्थ को छूते नहीं हैं। कुटंब = परिवार।3।

अर्थ: इस तरह के मंद-कर्मी मनुष्य सदा विकारों में ही खचित फिरते हैं, वैसे मुंहसे कहलवाते हैं कि हम माया को छूते तक नहीं। सदा अहंकार में मतवाले हुए फिरते हैं (ये खुद तो डूबे ही थे) सारे साथियों को भी (इन बुरे कर्मों में) डुबोते हैं।3।

जितु को लाइआ तित ही लागा तैसे करम कमावै ॥ कहु कबीर जिसु सतिगुरु भेटै पुनरपि जनमि न आवै ॥४॥२॥

पद्अर्थ: जितु = जिस तरफ। को = कोई मनुष्य। तित ही = उसी तरफ। भेटै = मिले। पुनरपि = पुनह अपि, फिर भी, फिर कभी। जनमि = जनम में, जनम मरण के चक्कर में।4।

अर्थ: (पर जीवों के भी क्या वश?) जिस तरफ परमात्मा ने किसी मनुष्य को लगाया है उसी ही तरफ वह लगा हुआ है, और वैसे ही वह काम कर रहा है। हे कबीर! सच तो ये है कि जिस को सतिगुरु मिल जाता है, वह फिर कभी जनम (मरण के चक्कर) में नहीं आता।4।2।

आसा ॥ बापि दिलासा मेरो कीन्हा ॥ सेज सुखाली मुखि अम्रितु दीन्हा ॥ तिसु बाप कउ किउ मनहु विसारी ॥ आगै गइआ न बाजी हारी ॥१॥

पद्अर्थ: बापि = बाप ने, पिता ने, प्रभु पिता ने। दिलासा = धरवास, धीरज, ढारस, आसरा। कीन्हा = किया है। सेज = हृदय रूपी सेज। मुखि = मुंह में। अंम्रितु = आत्मिक जीवन देने वाला नाम। मनहु = मन से। विसारी = मैं बिसारूँ। आगै = परलोक में। न हारी = मैं नहीं हारूँगा।1।

नोट: ‘कीना’ अक्षर ‘न’ के नीचे आधा ‘ह’ है।

अर्थ: (मेरे अंदर टिक के) मेरे पिता-प्रभु ने मुझे सहारा दे दिया है, (जपने के लिए) मेरे मुंह में (उसने अपना) अमृत नाम दिया है, (इस वास्ते) मेरी (हृदय-रूपी) सेज सुखद हो गई। (जिस पिता ने इतना सुख दिया है) उस पिता को मैं (कभी) मन से नहीं भुलाऊँगा (जैसे यहाँ मैं सुखी हो गया हूँ, वैसे ही) आगे चल के (भी) मैं (मानव-जनम की) खेल नहीं हारूँगा।1।

मुई मेरी माई हउ खरा सुखाला ॥ पहिरउ नही दगली लगै न पाला ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: माई = माँ, माया। मुई...माई = मेरी माँ मर गई है, माया का दबाव मेरे पर हट गया है। हउ = मैं। खरा = बहुत। पहिरउ = मैं पहनता हूँ। दगली = रूईदार कुड़ती (अर्थात, शरीर) (फारसी: दगला)।1। रहाउ।

अर्थ: मेरे पर माया का प्रभाव मिट गया है, अब मैं बड़ा सुखी हो गया हूँ; ना अब मुझे माया का मोह सताता है, और ना ही मैं अब (बार-बार) शरीर-रूपी गोदड़ी (चोला) पहिनूँगा।1। रहाउ।

नोट: सारे शब्द का मुख्य भाव ‘रहाउ’ की तुक में है: मेरा माया का मोह मिट गया है, और मैं बार-बार जनम में नहीं आऊँगा।

बलि तिसु बापै जिनि हउ जाइआ ॥ पंचा ते मेरा संगु चुकाइआ ॥ पंच मारि पावा तलि दीने ॥ हरि सिमरनि मेरा मनु तनु भीने ॥२॥

पद्अर्थ: बलि = सदके, कुर्बान। जिनि = जिस पिता ने। जाइआ = (ये नया) जनम दिया है। भीने = भीग गए हैं। सिमरनि = स्मरण में।2।

अर्थ: जिस प्रभु-पिता ने मुझे (ये नया) जनम दिया है, उससे मैं सदके हूँ, उसने पाँच-कामादिकों से मेरा पीछा छुड़ा दिया है। अब वे पाँचों मार के मैंने अपने पैरों के तले दबा लिए हैं, क्योंकि (इनकी ओर से हट के) मेरा मन और तन प्रभु के स्मरण में मस्त हो गए हैं।2।

नोट: यहाँ साधारण मानव शरीर देने का जिक्र नहीं है, उस सुंदर तब्दीली का वर्णन है जो प्रभु की मेहर से हो गई है, और वह तब्दीली, वह नया जन्म, अगली तुक में बयान किया गया है।

पिता हमारो वड गोसाई ॥ तिसु पिता पहि हउ किउ करि जाई ॥ सतिगुर मिले त मारगु दिखाइआ ॥ जगत पिता मेरै मनि भाइआ ॥३॥

पद्अर्थ: गोसाई = मालिक। पहि = पास। किउ करि = किस तरह? कौन से तरीके से? जाई = मैं जाऊँ। मनि = मन में। त = तब। भाइआ = प्यारा लगने लग पड़ा।3।

अर्थ: मेरा (वह) पिता बहुत बड़ा मालिक है (अगर कोई पूछे कि) मैं (कंगाल कबीर) उस पिता के पास कैसे पहुँच गया हूँ (तो इसका उत्तर ये है कि जब) मुझे सतिगुरु मिला तो उसने (पिता-प्रभु के देस का) राह दिखा दिया, और जगत का पिता-प्रभु मुझे मेरे मन में प्यारा लगने लगा।3।

हउ पूतु तेरा तूं बापु मेरा ॥ एकै ठाहर दुहा बसेरा ॥ कहु कबीर जनि एको बूझिआ ॥ गुर प्रसादि मै सभु किछु सूझिआ ॥४॥३॥

पद्अर्थ: हउ = मैं। बसेरा = वासा। जनि = जन ने, दास ने। कहु = कह।4।

अर्थ: (अब मैं निसंग हो के उसे कहता हूँ, हे प्रभु!) मैं तेरा बच्चा हूँ, तू मेरा पिता है, हम दोनों का (अब) एक जगह ही (मेरे हृदय में) निवास है। हे कबीर! अब तू कह: मुझ दास ने उस एक प्रभु को पहिचान लिया है (प्रभु से सांझ डाल ली है) सतिगुरु की कृपा से मुझे (जीवन के रास्ते की) सारी सूझ पड़ गई है।4।3।

आसा ॥ इकतु पतरि भरि उरकट कुरकट इकतु पतरि भरि पानी ॥ आसि पासि पंच जोगीआ बैठे बीचि नकट दे रानी ॥१॥

पद्अर्थ: इकतु पतरि = एक बर्तन में। उरकट = (संस्कृत: अरंकृत) तैयार किया हुआ, पकाया हुआ। कुरकट = कुक्कड़ (का मास)। भरि = भर के, डाल के। पानी = (भाव) शराब। आसि पासि = (इस मास और शराब के) इर्दगिर्द, आस पास। पंच = कामादिक विकार। पंच जोगीआ = पाँच कामादिकों के साथ मेल जोल रखने वाले (जोग = मेल मिलाप, जोड़)। बीचि = (इन विषयी लोगों के) अंदर, इन विषयी लोगों के मन में। नकट = नक+कटी, निर्लज्ज। दे रानी = देवरानी, माया।1।

अर्थ: (माया के बलवान) पाँच कामादिकों का मेल-जोल रखने वाले मनुष्य एक बर्तन में मुर्गा (आदि) का पकाया हुआ मास डाल लेते हैं, और दूसरे बर्तन में शराब डाल लेते हैं।

(इस मास-शराब के) इर्द-गिर्द बैठ जाते हैं, इन (विषयी लोगों) के अंदर निर्लज्ज माया (का प्रभाव) होता है।1।

नकटी को ठनगनु बाडा डूं ॥ किनहि बिबेकी काटी तूं ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: नकटी = निलज्ज माया। को = का। बाडा = बाजा। डूं = डूं डूं करता है, बजता है। ठनगनु = ठन ठन की आवाज करके। किनहि = किसी विरले ने। किनहि बिबेकी = किसी विरले विचारवान ने। तूं = तुझे। काटी = काटा है, दबाव दूर किया है।1। रहाउ।

अर्थ: निर्लज्ज माया का बाजा (सारे जगत में) ठन-ठन करके बज रहा है। हे माया! किसी विरले विचारवान ने ही तेरा बल नहीं चलने दिया।1। रहाउ।

सगल माहि नकटी का वासा सगल मारि अउहेरी ॥ सगलिआ की हउ बहिन भानजी जिनहि बरी तिसु चेरी ॥२॥

पद्अर्थ: सगल माहि = सबजीवों में। नकटी का वासा = निलज्ज माया का प्रभाव। मारि = मार के। अउहेरी = देखती है, ध्यान लगा के देखती है (कि कोई मेरी मार से बच तो नहीं गया)। हउ = मैं। बहिन = बहन। भानजी = भान्जी। बरी = वर ली, विवाह कर लिया, बरता। चेरी = दासी।2।

अर्थ: (जिधर देखो) सब जीवों के मनों में निलज्ज माया का जोर पड़ रहा है, माया सभी के (आत्मिक जीवन) को मार के ध्यान से देखती है (कि कोई बच तो नहीं रहा)। (माया, मानो, कहती है:) मैं सब जीवों की बहन-भांजी हूँ (भाव, सारे जीव मुझे तरले ले ले के इकट्ठी करते हैं), पर जिस मनुष्य ने मुझे ब्याह लिया है (भाव, जिसने अपने ऊपर मेरा जोर नहीं पड़ने दिया) मैं उसकी दासी हो जाती हूँ।2।

हमरो भरता बडो बिबेकी आपे संतु कहावै ॥ ओहु हमारै माथै काइमु अउरु हमरै निकटि न आवै ॥३॥

पद्अर्थ: हमरो = मेरा। बिबेकी = विचारवान पुरख। माथै = माथे पे। कायमु = टिका हुआ। माथै काइमु = मेरे माथे पर टिका हुआ, मेरे पर काबू रखने वाला। अउरु = कोई और। निकटि = नजदीक।3।

अर्थ: कोई बड़ा ज्ञानवान मनुष्य ही, जिसको जगत संत कहता है, मेरा (माया का) पति बन सकता है। वही मुझ पर काबू रखने के समर्थ होता है। और कोई तो मेरे नजदीक भी नहीं फटक सकता (भाव, किसी और की मेरे आगे पेश नहीं जा सकती)।3।

नाकहु काटी कानहु काटी काटि कूटि कै डारी ॥ कहु कबीर संतन की बैरनि तीनि लोक की पिआरी ॥४॥४॥

पद्अर्थ: नाकहु = नाक से। काटी = काट दी। कानहु = कान से। काटि कूट करि = अच्छी तरह काट के। डारी = एक तरफ फेंक दिया है। बैरनि = वैर करने वाली। तीनि लोक = सारे जगत।4।

अर्थ: हे कबीर! कह: संत जनों ने माया को नाक से काट दिया है, अच्छी तरह काट के परे फेंक दिया है। माया हमेशा संतों से वैर करती है (क्योंकि, उनके आत्मिक जीवन पर चोट करने का यत्न करती है), पर सारे जगत के जीव इससे प्यार करते हैं।4।4।

नोट: आम तौर पर इस शब्द के अर्थ करने के समय शब्द के पहले बंद में वाम मार्गियों की तरफ इशारा बताया जाता है, और शब्द ‘नकट दे रानी’ का अर्थ ‘स्त्री’ किया जाता है। पर जब इसे ध्यान से विचारें तो ये ख्याल सारे शब्द में निभता नहीं दिखता।

हरेक शब्द के ‘रहाउ’ वाली तुक में आम तौर पर शब्द का मुख्य भाव होता है। यहाँ ‘रहाउ’ की तुक में जिक्र है “नकटी को ठनगनु बाडा डूं”। अगर पहले बंद की दूसरी तुक में, शब्द ‘नकट दे रानी’ का अर्थ ‘स्त्री’ है तो तुरंत ही ‘रहाउ’ में इसका अर्थ क्यों बदला गया है? अगर ‘रहाउ’ वाले शब्द ‘नकटी’ वाले अर्थ भी ‘स्त्री’ ही करें, तो यह बिल्कुल ही गलत हो जाता है। फिर ये अर्थ बंद नंबर 2 में भी नहीं निभ सकता। असल बात ये है कि सारे शब्द में ‘माया’ के प्रभाव का जिक्र है, और ‘माया’ के लिए शब्द ‘नकटी’ व ‘नकट दे रानी’ वरता गया है; इसे ‘निलज्ज’ कहा गया है, क्योंकि ये किसी का भी साथ नहीं निभाती।

नोट: जगत आम तौर पर नाक और कान के आसरे जीता है। इसका भाव ये है कि हरेक काम जो आम तौर पर जीव करते हैं, इस ख्याल से करते हैं कि हमारा नाक रह जाए, हमारी इज्जत बनी रहे। फिर कान लगा के सुनते हैं कि हमारी वह करतूत के लिए लोग क्या कहते हैं। पर, बिबेकी पुरुष ना लोक-लज्जा की खातिर कोई काम करते हैं और ना ही इस बात की कोई परवाह करते हैं कि लोग हमारे बारे में क्या कहते हैं। सो, उन्होंने माया के नाक और कान दोनों काट दिए हैं।

आसा ॥ जोगी जती तपी संनिआसी बहु तीरथ भ्रमना ॥ लुंजित मुंजित मोनि जटाधर अंति तऊ मरना ॥१॥

पद्अर्थ: जती = जिसने काम-वासना को रोक लिया है। तपी = मन को हठ से रोकने के लिए शरीर को कई तरह के कष्ट देने वाले। भ्रमना = भ्रमण करने वाले। लुंजित = सरेवड़े जो सिर के बाल मोचने से उखाड़ देते हैं। मुंजित = मूंज की तगाड़ी पहनने वाले बैरागी। जटाधार = जटाधारी साधु। अंति तऊ = आखिर को, तो भी, फिर भी। मरना = मौत, जनम मरण का चक्र।1।

अर्थ: (कई लोग) जोगी हैं, जती हैं, तपी हैं, सन्यासी हैं, बहुत से तीर्थों पे जाने वाले हैं, सरेवड़े हैं, वैरागी हैं, मौनधारी हैं, जटाधारी हैं; ये सारे साधन करते हुए भी जनम-मरण का चक्र बना रहता है।1।

नोट: जो जीव जगत में शरीर ले के जन्मा है उसने मरना तो अवश्य है। यहाँ पर इस साधारण मौत का वर्णन नहीं है; इस ‘मरण’ का निर्णय कबीर जी आखिरी तुक में करते हैं ‘जनम मरन’।

ता ते सेवीअले रामना ॥ रसना राम नाम हितु जा कै कहा करै जमना ॥१॥ रहाउ॥

पद्अर्थ: ता ते = तो फिर, तो फिर अच्छी बात ये है कि। सेवीअले = स्मरण किया जाए। हितु जा कै = जिसके हृदय में प्यार है। कहा करै = क्या कर सकता है? कुछ नहीं बिगाड़ सकता। जमना = यम।1। रहाउ।

अर्थ: सो, सबसे अच्छी बात ये है कि प्रभु का नाम स्मरण किया जाए। जिस मनुष्य के हृदय में प्रभु के नाम का प्यार है, जो मनुष्य जीभ से नाम स्मरण करता है, जम उसका कुछ नहीं बिगाड़ सकता (क्योंकि, उसका जनम-मरण खत्म हो जाता है)।1। रहाउ।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh