श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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गउड़ी कबीर जी ॥ जिह सिरि रचि रचि बाधत पाग ॥ सो सिरु चुंच सवारहि काग ॥१॥ इसु तन धन को किआ गरबईआ ॥ राम नामु काहे न द्रिड़्हीआ ॥१॥ रहाउ ॥ कहत कबीर सुनहु मन मेरे ॥ इही हवाल होहिगे तेरे ॥२॥३५॥ गउड़ी गुआरेरी के पदे पैतीस ॥ {पन्ना 330}

पद्अर्थ: जिह सिरि = जिस सिर पर। रचि रचि = संवार संवार के। बाधत = बाँधता है। सो सिरु = उस सिर को। चुंच = चोंच।1।

को = का। किआ = क्या? गरबईआ = गरब, माण, अहंकार। काहे = क्यूँ? द्रिड़ीआ = दृढ़ करता है, जपता।1। रहाउ।

अर्थ: जिस सिर पर (मनुष्य) संवार-संवार के पगड़ी बाँधता है, (मौत आने पे) उस सिर को कौए अपनी चोंच से संवारते हैं।1।

(हे भाई!) इस शरीर का और इस धन का क्या मान करता है? प्रभू का नाम क्यूँ नहीं सिमरता?।1। रहाउ।

कबीर कहता है– हे मेरे मन! सुन, (मौत आने पे) तेरे साथ भी ऐसा ही होगा।2।35।

शबद का भाव: इस धन का ओर इस शरीर का गुमान करना बेसमझाी है, कोई भी इस जीव के साथ नहीं निभता। प्रभू का नाम ही सच्चा साथी है।35।

नोट: इस सारे संग्रह में मुख़्तलिफ़ बंदों वाले 35 शबद है; जिनका वेरवा इस प्रकार है;

चार बंदों वाले शबद 14--------------------1 से 14 तक
पाँच बंदों वाले शबद 2 -------------------15 से 16 तक,
तीन बंदों वाले चार–तुकिए शबद 2 ------17 से 18,
तीन बंदों वाले शबद 15 ------------------19 से 33,
दो बंदों वाले शबद 2 -----------------------34 से 35।
कुल जोड़--------------------------------------35

रागु गउड़ी गुआरेरी असटपदी कबीर जी की
ੴ सतिगुर प्रसादि ॥

सुखु मांगत दुखु आगै आवै ॥ सो सुखु हमहु न मांगिआ भावै ॥१॥ बिखिआ अजहु सुरति सुख आसा ॥ कैसे होई है राजा राम निवासा ॥१॥ रहाउ ॥ इसु सुख ते सिव ब्रहम डराना ॥ सो सुखु हमहु साचु करि जाना ॥२॥ सनकादिक नारद मुनि सेखा ॥ तिन भी तन महि मनु नही पेखा ॥३॥ इसु मन कउ कोई खोजहु भाई ॥ तन छूटे मनु कहा समाई ॥४॥ गुर परसादी जैदेउ नामां ॥ भगति कै प्रेमि इन ही है जानां ॥५॥ इसु मन कउ नही आवन जाना ॥ जिस का भरमु गइआ तिनि साचु पछाना ॥६॥ इसु मन कउ रूपु न रेखिआ काई ॥ हुकमे होइआ हुकमु बूझि समाई ॥७॥ इस मन का कोई जानै भेउ ॥ इह मनि लीण भए सुखदेउ ॥८॥ जीउ एकु अरु सगल सरीरा ॥ इसु मन कउ रवि रहे कबीरा ॥९॥१॥३६॥ {पन्ना 330}

पद्अर्थ: असटपदी = (असट = आठ, पद = बंद, stanza) आठ बंदों वाले शबद।

हमहु = हमें। न भावै = अच्छा नहीं लगता। मांगिआ न भावै = मांगना अच्छा नहीं लगता, मांगने की जरूरत नहीं।1।

बिखिआ = माया। सुरति = धिआन। होई है = होएगा, हो सकता है। राजा = जोति स्वरूप।1। रहाउ।

डरना = डर गए, कानों को हाथ लगाए। हमहु = हम (संसारी जीवों) ने।2।

स्नकादिक = सनक आदि, सनक और अन्य, ब्रहमा के चारों पुत्र (सनक, सनंदन, सनातन, सनतकुमार)। सेखा = शेषनाग। तिन भी = इन्होंने भी। पेखा = देखा।3।

तन छूटे = शरीर से विछोड़ा होने पर।4।

गुर परसादी = गुरू की कृपा से। नामां = नामदेव जी। प्रेमि = प्रेम से, प्यार से। इनही = इन (जयदेव और नामदेव जी) ने। जानां है = समझा है।5।

तिनि = उस मनुष्य ने। साचु = सदा स्थिर रहने वाला प्रभू।6।

रूप = शकल। रेखिआ = निशान, लकीर। न काई = कोई नहीं।7।

कोई = अगर कोई, जो मनुष्य। भेउ = भेद। इह मनि = इस मन में। लीण = समाइआ हुआ। सुखदेउ = सुख स्वरूप प्रभू।8।

जीउ ऐकु = एक आत्मा, एक ईश्वरीय जोति। सगल = सारे। रवि रहे = रमे रहे, सिमर रहा है।9।

अर्थ: मुझे उस सुख को मांगने की जरूरत नहीं, जिस सुख के मांगने से दुख मिलता है।1।

अभी भी हमारी सुरति माया में लगी हुई है और (इस माया से ही) सुखों की आस लगाए बैठा हूं; तो फिर जोति रूप निरंकार का निवास (इस सुरति में) कैसे हो?।1। रहाउ।

इस (माया-) सुख से तो शिव जी और ब्रहमा (जैसे देवतों) ने भी कानों को हाथ लगाए; (पर संसारी जीवों ने) इस सुख को सच्चा समझा है।2।

ब्रहमा के चारों पुत्र सनक आदि, नारद मुनि और शेषनाग -इन्होंने भी (इस माया-सुख की ओर सुरति लगी रहने के कारण) अपने मन को अपने शरीर में नहीं देखा (भाव, इनका मन भी अंतरात्मे टिका ना रह सका)।3।

हे भाई! कोई पक्ष इस मन की भी खोज करो कि शरीर से विछोड़ा होने से ये मन कहाँ जा टिकता है।4।

सतिगुरू की कृपा से, इन जयदेव और नामदेव जी (जैसे भक्तों) ने ही भगती के चाव से ये बात समझी है (कि “तन छूटे मनु कहा समाई”)।5।

जिस मनुष्य की (सुखों के वास्ते) भटकना दूर हो गई है, उसने प्रभू को पहिचान लिया है (प्रभू के साथ सांझ पा ली है); उस मनुष्य की इस आत्मा को जनम-मरण के चक्कर में नहीं पड़ना पड़ता।6।

(असल में) इस जीव का (प्रभू से अलग) कोई रूप अथवा चिन्ह नहीं है। प्रभू के हुकम में ही यह (अलग स्वरूप वाला) बना है और प्रभू की रजा को समझ के उस में लीन हो जाता है।7।

जो मनुष्य इस मन का भेद जान लेता है, वह इस मन के द्वारा ही (अंतरात्मे) लीन हो के सुखदेव प्रभू का रूप हो जाता है।8।

कबीर उस (सर्व-व्यापक) मन (भाव, परमात्मा) का सिमरन कर रहा है जो खुद एक है और सारे शरीरों में मौजूद है।9।1।36।

शबद का भाव: जब तक मायावी सुखों की लालसा मन में टिकी रहती है, तब तक परमात्मा के साथ मिलाप नहीं होता।

गउड़ी गुआरेरी ॥ अहिनिसि एक नाम जो जागे ॥ केतक सिध भए लिव लागे ॥१॥ रहाउ ॥ साधक सिध सगल मुनि हारे ॥ एक नाम कलिप तर तारे ॥१॥ जो हरि हरे सु होहि न आना ॥ कहि कबीर राम नाम पछाना ॥२॥३७॥ {पन्ना 330}

पद्अर्थ: अहि = दिन। निसि = रात। जो जागे = जो मनुष्य जाग पड़ते हैं (भाव, माया की नींद में से उठ खड़े होते हैं)। केतक = कई मनुष्य। सिध = पहुँचे हुए, जिनकी मेहनत सफल हो गई है। लिव लागे = लिव लगा के, सुरति जोड़ के।1। रहाउ।

साधक = साधन करने वाले। सगल = सारे। हारे = थक गए हैं। कलिप तर = कल्प वृक्ष, (पुरातन हिंदू पुस्तकों में ये माना गया है कि स्वर्ग में पाँच वृक्ष हैं, जिनमें से एक कल्प-वृक्ष है, इसके नीचे जा के जो कामना करें पूरी करवा देता है)। तारे = तैरा लेता है, बेड़ा पार कर देता है।1।

हरि हरे = हरी हरी ही, प्रभू प्रभू ही (जपते हैं)। होहि न = नहीं होते। आना = (प्रभू से) अलग। पहचाना = पहचान लिया है।2।

अर्थ: बहुत सारे वह मनुष्य (जीवन सफर की दौड़ में) जीते हुए हैं जो दिन रात केवल प्रभू के नाम में सुचेत रहे हैं, जिन्होंने (नाम में ही) सुरति जोड़ के रखी है।1। रहाउ।

(योग-) साधना करने वाले, (योग साधनों में) सिद्ध हुए जोगी और सारे मुनि लोक (संसार समुंद्र से तैरने के और ही तरीके ढूँढ-ढूँढ के) थक गए हैं; केवल प्रभू का नाम ही कल्प-वृक्ष है जो (जीवों का) बेड़ा पार करता है।1।

कबीर कहता है– जो मनुष्य प्रभू का सिमरन करते हैं, वह प्रभू से अलग नहीं रह जाते, उन्होंने प्रभू के नाम को पहचान लिया है (नाम से गहरी सांझ डाल ली है)।2।37।

शबद का भाव: परमात्मा का नाम जपने वाले बंदे परमात्मा के साथ एक-रूप् हो जाते हैं। प्रभू का नाम ही मनुष्य को वासना से बचाता है, और कोई वसीला नहीं है।37।

गउड़ी भी सोरठि भी ॥ रे जीअ निलज लाज तुोहि नाही ॥ हरि तजि कत काहू के जांही ॥१॥ रहाउ ॥ जा को ठाकुरु ऊचा होई ॥ सो जनु पर घर जात न सोही ॥१॥ सो साहिबु रहिआ भरपूरि ॥ सदा संगि नाही हरि दूरि ॥२॥ कवला चरन सरन है जा के ॥ कहु जन का नाही घर ता के ॥३॥ सभु कोऊ कहै जासु की बाता ॥ सो सम्रथु निज पति है दाता ॥४॥ कहै कबीरु पूरन जग सोई ॥ जा के हिरदै अवरु न होई ॥५॥३८॥ {पन्ना 330}

नोट: ये शबद गउड़ी रागिनी में भी गाना है और सोरठि रागिनी में भी।

पद्अर्थ: निलज = बेशर्म। तुोहि = तुझे। तजि = छोड़ के। कत = कहाँ? काहू को = किस के पास?।1। रहाउ।

जा को = जिस का। पर घर = पराए घरों में। जात = जाता। न सोही = नहीं शोभता।1।

भरपूरि = सब जगह मौजूद, व्यापक।2।

कवला = लक्ष्मी, माया। जा के = जिस (प्रभू) के। कहु = बताओ, कह। जन = हे मनुष्य! का नाही = कौन सी चीज नहीं? ता के = उस (प्रभू) के।3।

सभु कोऊ = हरेक जीव। जासु की = जिस (प्रभू) की। संम्रथु = समर्था वाला, सत्ता वाला। निज पति = हमारा पति। दाता = देने वाला।4।

पूरन = भरा हुआ, सब गुणों वाला, जिसमें कोई कमी ना हो। सोई = वही मनुष्य। जा कै हिरदै = जिस मनुष्य के हृदय में। अवरु = (प्रभू के बिना) कोई और।5।

नोट: पहली ही तुक में शब्द ‘तुोहि’ में अक्षर ‘त’ के साथ दो मात्राएं लगी हैं–‘ु’ और ‘ो’। शब्द की असल मात्रा है ‘ो’ है, पर यहाँ ‘ु’ को पढ़ना है, भाव शब्द ‘तोहि’ को ‘तुहि’ पढ़ना है।

अर्थ: हे बेशर्म मन! तुझे शर्म नहीं आती? प्रभू को छोड़ के कहाँ और किसके पास तू जाता है? (भाव, क्यूँ और आसरे तू देखता है?)।1। रहाउ।

जिस मनुष्य का मालिक बड़ा हो, वह पराए घर जाता अच्छा नहीं लगता।1।

(हे मन!) वह मालिक प्रभू सब जगह मौजूद है, सदा (तेरे) साथ है, (तुझसे) दूर नहीं है।2।

लक्ष्मी (भी) जिसके चरणों का आसरा लिए बैठी है, हे भाई! बताओ, उस प्रभू के घर किस चीज की कमी है?।3।

जिस प्रभू की (महानता की) बातें हरेक जीव कर रहा है, वह प्रभू सब ताकतों का मालिक है, वह हमारा (सबका) पति है और सब पदार्थ देने वाला है।4।

कबीर कहता है– संसार में केवल वही मनुष्य गुणवान है जिसके हृदय में (प्रभू के बिना) कोई और (दाता जचता) नहीं।5।38।

शबद का भाव: प्रभू सब जीवों को पालने वाला है, हरेक के अंग-संग है, उसके घर में कोई कमी नहीं। उसे बिसार के कोई और आसरा देखना बड़ी हीनता वाली बात है।38।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh