श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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ੴ सतिगुर प्रसादि॥ रामकली की वार महला ३॥   (पन्ना 947)

पउड़ी का भाव:

ये सारी कुदरत परमात्मा ने खुद रची है, अपने बैठने के लिए तख़्त बनाया है।

सृष्टि रंग-बिरंगी है।

इसमें कई जीवों को परमात्मा ने अपनी सिफतसालाह में लगा रखा है।

माया का मोह भी उसने आप ही बनाया है।

6. जो मनुष्य गुरू की शरण आते हैं, वह परमात्मा का सिमरन करते हैं।

7. सरगुण रूप से पहले क्या था- ये नहीं बताया जा सकता। जब परमात्मा ने सृष्टि रच दी, तब धर्म-पुस्तकों के द्वारा भले-बुरे की सूझ पड़ने लगी।

8. गुरू के शबद से जो मनुष्य परमात्मा का सिमरन करते हैं वह सुखी हैं।

9. परमात्मा का नाम-अमृत मनुष्य के अंदर ही है, पर जिसको गुरू मिलता है वही पीता है।

10. सबकी संभाल परमात्मा स्वयं करता है। 'झूठ' में लगाने वाला भी स्वयं ही है, और सिफतसालाह में जोड़ने वाला भी स्वयं ही है।

11. गुरू के माध्यम से समझ आ जाती है कि परमात्मा इस शरीर में रहता है, ये शरीर उसका 'मन्दिर' है।

12. सो, गुरू के हुकम में चल के इस 'घर' में ही उसको तलाशना चाहिए।

13. वैसे तो प्रभू हरेक शरीर में है, पर मिलता गुरू के माध्यम से ही है। जो मनुष्य गुरू की शरण में आया, उसका अहंकार दूर हो गया, उसका हृदय खिला रहता है।

14. परमात्मा सबके अंदर है पर गुप्त है। गुरू के द्वारा गुण गाने से प्रकट होता है।

15. प्रभू इस शरीर-किले में बैठा है। पर माया के तगड़े किवाड़ लगे हुए हैं जो गुरू के शबद से खुलते हैं।

16. अंदर-बाहर सब जगह परमात्मा स्वयं ही है। गुरू के हुकम में चलने से ये समझ आती है।

17. अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य अंधेरे में रहता है, पर गुरू के बताए हुए राह पर चलने वाला मनुष्य को आत्मिक जीवन की सूझ पड़ जाती है प्रकाश हो जाता है।

18. जिन मनुष्यों ने गुरू के हुकम में चल के 'नाम' का व्यापार किया, उनकी तृष्णा समाप्त हो गई।

19. जो मनुष्य गुरू की शरण पड़ कर नाम सिमरते हैं वह प्रभू का रूप ही हो जाते हैं।

20. हरी-नाम ही सदा साथ निभने वाला धन है, इसके बिना जीवन व्यर्थ है।

21. बुरा किसे कहें? हरेक में वह स्वयं ही स्वयं है, गुरू के द्वारा स्वयं ही भक्ति में जोड़ता है।

लड़ीवार भाव:

(1से 7) ये रंग-बिरंगी सृष्टि परमात्मा ने स्वयं बनाई है, इसमें हर जगह वह स्वयं ही मौजूद है। माया रचने वाला भी स्वयं ही है। उसकी रजा के अनुसार ही कई जीव माया के मोह में फसे रहते हैं, कई गुरू की शरण पड़ के उसका नाम सिमरते हैं। ये कोई जीव नहीं बता सकता कि इस जगत-रचना से पहले क्या था।

(8 से 14) परमात्मा हरेक मनुष्य के अंदर ही बसता है, पर गुरू की शरण पड़ने से ही मनुष्य को ये समझ आती है। गुरू के बताए हुए राह पर चल के मनुष्य परमात्मा का नाम सिमरता है, जो सिमरता है उसका मन सदा खिला रहता है।

(15 से 21) अपने मन के पीछे चलने वाले मनुष्य को सही आत्मिक जीवन की सूझ नहीं पड़ती। भले ही परमात्मा हरेक मनुष्य के शरीर-किले में बसता है पर मनुष्य की परमात्मा से दूरी बनी रहती है। गुरू की शरण पड़े रहने से ये समझ आती है कि सदा साथ निभने वाला परमात्मा का नाम ही है। पर किसी को बुरा नहीं कहा जा सकता। प्रभू स्वयं ही गुरू की शरण में लगा के मनुष्य को अपनी भक्ति में जोड़ता है।

मुख्य भाव:

सर्व-व्यापक सृजनहार प्रभू स्वयं ही गुरू की शरण में लगा के माया के मोह में से निकालता है और अपनी भक्ति में जोड़ता है। अपनी रची हुई माया में वह खुद ही फसाता है, और अपनी भक्ति में भी खुद ही जोड़ता है।

'वार' की संरचना:

इस 'वार' में 21 पउड़ियाँ हैं। हरेक पौड़ी में पाँच-पाँच तुकें हैं। पर इस 'वार' की अनोखी बात ये है कि पहली पौड़ी के साथ 'रहाउ' की भी तुक है- 'वाहु वाहु सचे पातिसाह तू, सची नाई'। हरेक पौड़ी की आखिरी तुक का आखिरी शब्द, उच्चारण में इस 'रहाउ' की तुक के आखिरी शब्द 'नाई' जैसा ही तुकबंद किया हुआ है- धिआई, सुणाई, पाई, समाई, बुलाई, लखाई, मिलाई, बुझाई, पिआई, सनाई, जाई, जाई, बुझाई, वडिआई, रचाई, पाई, जाई, बुझाई, वडिआई, रचाई, पाई, जाई, बुझाई, वडिआई, जाई, वडिआई।

शब्द 'नानक' सिर्फ आखिरी पउड़ी में है। सारी पौड़ियों की सारी ही तुकें तकरीबन एक ही आकार की हैं। काव्य-रचना के दृष्टिकोण से सारी ही 'वार' एक-समान है।

सलोकों का वेरवा:

सारे शलोक 52 हैं। पउड़ियों की काव्य-संरचना तो बंधी हुई एक-समान है, पर शलोकों की शूलियत में कोई नियम नहीं अपनाया गया है। पौड़ी नंबर 1, 4, 8, 16 और 19 के साथ तीन-तीन शलोक हैं। पौड़ी नंबर 12 के साथ सात शलोक हैं। बाकी 15 पौड़ियों के साथ दो-दो शलोक हैं।

गुरू अमरदास जी के-----------------24 शलोक हैं
गुरू नानक देव जी के---------------19
गुरू अंगद देव जी के----------------07
और भगत कबीर जी के------------02
कुल जोड़-----------------------------52

पउड़ी नंबर 8 के साथ दिया हुआ पहला शलोक शेख फरीद जी के शलोकों में भी है नंबर 52 पर। वहाँ ये शलोक फरीद जी के शलोक नंबर 51 के प्रथाय लिखा है-

फरीदा रती रतु न निकलै, जे तनु चीरै कोइ॥ जो तन रते रब सिउ, तिन तनि रतु न होइ॥५१॥

महला ३॥ इहु तनु सभो रतु है, रतु बिनु तंनु न होइ॥ जो सह रते आपणे, तितु तनि लोभु रतु न होइ॥ भै पइअै तनु खीणु होइ, लोभु रतु विचहु जाइ॥ जिउ बैसंतरि धातु सुधु होइ, तिउ हरि का भउ दुरमति मैलु गवाइ॥ नानक ते जन सोहणे, जि रते हरि रंगु लाइ॥५२॥

कबीर जी के शलोक:

पउड़ी नंबर 2 के साथ पहला शलोक कबीर जी का है, जो कबीर जी के शलोकों में नंबर 65 पर इस प्रकार है;

कबीर महिदी करि घालिआ, आपु पीसाइ पीसाइ॥

तै सह बात न पूछीअै, कबहु न लाई पाइ॥६५॥

पर पौड़ी नंबर 2 के साथ थोड़े से फर्क के साथ इस तरह लिखा हुआ है;

कबीर महिदी करि कै घालिआ, आपु पीसाइ पीसाइ॥

तै सह बात न पुछीआ, कबहू न लाई पाइ॥१॥

फर्क- नं: 65 में - करि

'वार' में - करि कै

नं: 65 में - पूछीअै

'वार' में - पुछीआ

नं: 65 में - कबहु

'वार' में - कबहू

नोट: इस शलोक के प्रथाय पौड़ी नंबर 2 के साथ दूसरा शलोक महला ३ का है;

नानक महिदी करि कै रखिआ, सो सहु नदरि करेइ॥ आपे पीसै आपे घसै, आपे ही लाइ लऐइ॥ इहु पिरम पिआला खसम का, जै भावै तै देइ॥२॥

सरसरी नजर से पढ़ने पर साफ दिखता है कि महला ३ का ये शलोक कबीर जी के शलोक के संबंध में है। पर ये शलोक कबीर जी के शलोकों में शलोक नं:65 में दर्ज नहीं है। सारे ही गुरू ग्रंथ साहिब में और कहीं भी नहीं। इसका भाव ये है कि पहले ये शलोक गुरू अमरदास जी के शलोकों के संग्रह में था, वहाँ से निकाल के गुरू अरजन देव जी ने कबीर जी के शलोक नं:65 समेत इस पउड़ी नं: 2 के साथ दर्ज कर दिया।

पउड़ी नंबर 4 के साथ शामिल कबीर जी का शलोक, शलोकों के संग्रह में नंबर 33 पर है। इसमें थोड़ा सा फर्क है:

जो मर जीवा होइ॥ पउड़ी नंबर 4 के साथ

जो मरि जीवा होइ॥ शलोक नंबर 33

सारे शलोक गुरू अरजन देव जी द्वारा दर्ज किए गए:

गुरू अमरदास जी की 4 वारें निम्नलिखित रागों में हैं:

1. गुजरी, 2. सूही, 3. रामकली और 4. मारू

गुजरी की वार महला ३ में पउड़ी नं: 4 के साथ पहला शलोक कबीर जी का है, बाकी सारे शलोक गुरू अमरदास जी के हैं। कुल पौड़ियाँ 22 हैं।

सूही की वार महला ३ की 20 पउड़ियाँ हैं। इसमें 46 शलोक हैं- शलोक महला ३ के 14; शलोक म: २ के 11 और शलोक महला १ के 21 शबद।

रामकली की वार महला ३ की 21 पौड़ियां हैं। इसके साथ भी शलोक म: ३, महला २ और महला १ के शबद हैं। दो शलोक कबीर जी के हैं।

ये ठीक है कि गुरू अमरदास जी के पास गुरू नानक देव जी की सारी बाणी मौजूद थी, गुरू अंगद देव जी की भी सारी बाणी मौजूद थी। भगतों की बाणी पहली 'उदासी' के समय गुरू नानक देव जी लाए थे, ये भी गुरू अमरदास जी के पास मौजूद थी।

पर इसका ये मतलब नहीं कि राग गुजरी, सूही और रामकली की 'वारों' की पउड़ियों के साथ शलोक गुरू अमरदास जी ने खुद ही दर्ज किए थे।

ये घुंडी खुलती है मारू की वार महला ३ में से। इस 'वार' की 22 पउड़ियां हैं। इसके साथ 47 शलोक हैं। शलोकों का वेरवा- महला १=18; महला २=1; म: ३=22; म: ४=3; म: ५=2। कुल=47। पउड़ी नंबर 1 के साथ एक शलोक महला ४ का है और एक शलोक म: ३ का। पउड़ी नंबर 2 के साथ 2 शलोक महला ४ के हैं, और एक शलोक म: ३ का। पउड़ी नंबर 20 के साथ दोनों शलोक म: ५ के हैं; म: ३ का एक भी नहीं।

अगर ये सारे शलोक गुरू अमरदास जी ने खुद ही दर्ज किए होते, तो पउड़ी नं: 20को खाली ना रहने देते, और पउड़ी नं:1 और 2 के साथ एक-एक ही अपना शलोक दर्ज करके बस ना कर देते। महला ४ और म: ५ के शलोक तो उनके पास थे नहीं। सो, इस 'वार' में सारे शलोक गुरू अरजन देव जी ने दर्ज किए।

ये भी नहीं हो सकता था कि 4 'वारों' में से गुरू अमरदास जी की एक 'वार' की पउड़ियां बिल्कुल खाली रहने देते, और बाकी की 3 'वारों' की पौड़ियों के साथ शलोक दर्ज कर देते। सारा ही उद्यम काव्य-दृष्टिकोण से एक-समान था।

सारी ही 'वारों' की पउड़ियों के साथ शलोक गुरू अरजन साहिब ने ही दर्ज किए हैं।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥
रामकली की वार महला ३ ॥
जोधै वीरै पूरबाणी की धुनी ॥ {पन्ना 947}

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh