श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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माइ न होती बापु न होता करमु न होती काइआ ॥ हम नही होते तुम नही होते कवनु कहां ते आइआ ॥१॥ राम कोइ न किस ही केरा ॥ जैसे तरवरि पंखि बसेरा ॥१॥ रहाउ ॥ चंदु न होता सूरु न होता पानी पवनु मिलाइआ ॥ सासतु न होता बेदु न होता करमु कहां ते आइआ ॥२॥ खेचर भूचर तुलसी माला गुर परसादी पाइआ ॥ नामा प्रणवै परम ततु है सतिगुर होइ लखाइआ ॥३॥३॥ {पन्ना 973}

भाव: अपने उद्धार के लिए कोई तो शास्त्रों द्वारा बताए गए अच्छे कर्मों की आस रखे बैठा है, कोई प्राणायाम की टेक रखता है, किसी ने तुलसी माला आदि धार्मिक चिन्हों का आसरा लिया है; पर गुरू की शरण पड़ने से समझ आती है कि असल सहायक प्रभू स्वयं है।

पद्अर्थ: माइ = माय, माँ। काइआ = काया, मनुष्य शरीर। हम तुम = हम सारे जीव। होते = होते थे।1।

राम = हे प्रभू! (तेरे बिना)। केरा = का। तरवर = वृक्षों पर। पंखि = पक्षी।1। रहाउ।

सूरु = सूरज। मिलाइआ = मिलाया, प्रभू ने अपने ही में मिलाए हुए थे, प्रभू ने अभी बनाए नहीं थे। करमु कहां ते आइआ = जीव के किए कर्मों का अभी अस्तित्व ही नहीं था।2।

खेचर = (खे = आकाश। चर = चलना) प्राण ऊपर चढ़ाने। भूचर = (भू = धरती) प्राण नीचे उतारने। खेचर भूचर = प्राण चढ़ाने उतारने, प्राणायाम। ततु = मूल। परम ततु = सबसे बड़ा जो जगत का मूल है। होइ = होय, प्रकट हो के, मिल के।3।

अर्थ: हे राम! तेरे बिना और कोई भी किसी का सहायक नहीं है (ना कोई 'कर्म' आदि इस जीव को जनम-मरण में लाने वाला है, और ना ही कोई शास्त्र-निहित कर्म अथवा प्राणायाम आदि इसको चक्कर में से निकालने में समर्थ है), जैसे वृक्षों पर पक्षियों का बसेरा होता है (वैसे ही तेरे भेजे हुए जीव यहाँ आते हैं और तू स्वयं ही इन्हें अपने में जोड़ता है)।1। रहाउ।

(नहीं तो, अगर ये मान लें कि कर्मों की खेल है तो) जब माँ थी ना पिता था; ना कोई मनुष्य-शरीर था, और ना ही उसके द्वारा किए हुए कोई कर्म; जब कोई जीव ही नहीं थे, तब (हे प्रभू! तेरे बिना) और किस जगह से कोई जीव जनम ले सकता था?।1।

जब ना चाँद था ना सूरज; जब पानी, हवा आदि तत्व भी अभी पैदा नहीं हुए थे, जब कोई वेद-शास्त्र भी नहीं थे; तब (हे प्रभू!) कर्मों का कोई अस्तित्व ही नहीं था।2।

नामदेव कहता है- कोई प्राणायाम करता है (और इसमें अपनी मुक्ति समझता है), कोई तुलसी की माला आदि धारण करता है; पर मुझे अपने गुरू की कृपा से समझ आई है। गुरू ने मिल के मुझे ये बात समझाई है कि असल सहाई सबसे ऊँचा वह प्रभू (ही) है, जो जगत का मूल है (उसने जगत बनाया, और वही संसार-समुंद्र में से पार उतारता है)।3।3।

रामकली घरु २ ॥ बानारसी तपु करै उलटि तीरथ मरै अगनि दहै काइआ कलपु कीजै ॥ असुमेध जगु कीजै सोना गरभ दानु दीजै राम नाम सरि तऊ न पूजै ॥१॥ छोडि छोडि रे पाखंडी मन कपटु न कीजै ॥ हरि का नामु नित नितहि लीजै ॥१॥ रहाउ ॥ गंगा जउ गोदावरि जाईऐ कु्मभि जउ केदार न्हाईऐ गोमती सहस गऊ दानु कीजै ॥ कोटि जउ तीरथ करै तनु जउ हिवाले गारै राम नाम सरि तऊ न पूजै ॥२॥ असु दान गज दान सिहजा नारी भूमि दान ऐसो दानु नित नितहि कीजै ॥ आतम जउ निरमाइलु कीजै आप बराबरि कंचनु दीजै राम नाम सरि तऊ न पूजै ॥३॥ मनहि न कीजै रोसु जमहि न दीजै दोसु निरमल निरबाण पदु चीन्हि लीजै ॥ जसरथ राइ नंदु राजा मेरा राम चंदु प्रणवै नामा ततु रसु अम्रितु पीजै ॥४॥४॥ {पन्ना 973}

शबद का भाव: सिमरन की महानता-तप, तीर्थ स्नान, दान, मूर्ति पूजा, ये कोई भी सिमरन की बराबरी नहीं कर सकते।

पद्अर्थ: उलटि = उल्टा लटक के। दहै = जले। काइआ = काया, शरीर। कलप = सं: कल्प, medical treatment of the sick, इलाज। काइआ कलपु = काया कल्प, शरीर का इलाज, योग अभ्यास और दवाईयों से शरीर को नया-निरोया करके बुढ़ापे से बचा लेना और चिरंजीवी हो जाना। असमेध जगु = अश्वमेध यज्ञ, वह यज्ञ जिसमें घोड़े की कुर्बानी दी जाती थी। गरभ दानु = (फल आदि में) छुपा के दान। सरि = के बराबर।1।

कुंभि = कुंभ (समय) पर। केदार = एक हिन्दू तीर्थ है, जो रियासत गढ़वाल (उक्तर प्रदेश, भारत) में रुद्र हिमालय की बर्फानी धारा में महा पंथ की चोटी के नीचे एक टीले पर स्थित है। इसकी ऊँचाई समुंद्र तल से 11753 फुट है। यहाँ सदा-शिव का मंदिर है, जिसमें भैंसे की शक्ल का महादेव है। बताया जाता है कि पांडवों से हार खा के शिव जी इस जगह पर भैंसा बन कर आए। अंदर के पुजारी जंगम हैं। अर्जुन से हार खा के शिव ने भैंसे के रूप में यहाँ पनाह ली। धड़ पहाड़ में धँस गया, सिर्फ पीठ बाहर दिखाई देती है, जिसकी लोग पूजा करते हैं। बाकी हिस्सों की पूजा चार अन्य स्थलों पर होती है = बाँहों की पूजा तुंगनाथ पर, मुँह की रुद्रनाथ पर, नाभि की मध्यमेश्वर पर और सिर और जटाओं की कल्पेश्वर पर। ये पाँचों स्थान पाँच केदार कहलाते हैं।

गोमती = एक नदी जो उक्तर प्रदेश में पीलीभीत में से शाहजहाँपुर की झील से निकल के खेड़ी, लखनऊ, जौनपुर आदि 500 मील बहती हुई सैदपुर के मकाम (जिला गाजीपुर में) गंगा से जा मिलती है। इसका दूसरा नाम वशिष्ट भी है। गोमती नाम की एक नदी द्वारावती के पास भी है।

गोदावरि = गो (स्वर्ग) देने वाली दक्षिण की एक नदी जो पूर्बी घाटों के त्रियंबक में से निकल के नौ सौ मील बहती हुई बंगाल की खाड़ी में गिरती है। हजूर साहिब इसी नदी के किनारे पर है। सहस = हजार। कोटि = करोड़ों। हिवाले = हिमालय पर्वत पर, बर्फ में।2।

असु = अश्व, घोड़े। सिहजा = सेज। भूमि = जमीन। आतमु = अपना आप। निरमाइलु = (सं: निर्माल्य) देवताओं की भेंट। कंचनु = सोना।3।

मनहि = मन में। रोसु = गिला, गुस्सा। जमहि = जम को। निरबाण पदु = वह अवस्था जो वासना रहित है। चीनि् लीजै = पहचान लें। जसरथ राइ नंदु = राजा यशरथ का पुत्र। मेरा = मेरे लिए, मेरे हिस्से का। ततु रसु = नाम रूप रस। पीजै = पीना चाहिए। राइ = राय, राजा। नंदु = पुत्र।4।

नोट: 'रहाउ' की तुक में जिक्र है कि प्रभू का नाम सिमरे बिना बाकी और धार्मिक आहर पाखण्ड ही हैं। ये है शबद का बीज रूप भाव; इसका विस्तार चार बँदों में है। पहले तीन बँदों में तो ये साफ तौर पर उन कामों का वर्णन है जिनको जोग धार्मिक समझते हैं, पर जो भगत जी के ख्याल में सिमरने के सामने बिल्कुल पाखण्ड है। आखिर में कहते हैं कि अगर तुम ऐसे काम ही करते रहे तो जमों से निजात नहीं मिलनी, फिर ये गिला ना करना कि जम सिर पर ही रहा।

पर चौथे पद में अचानक दशरथ के पुत्र राजा रामचंद्र जी का नाम आ जाना हैरानी में डाल देता है। कई सज्जन अर्थ करते हैं- 'राजा दशरथ के पुत्र का राजा'। ये अर्थ गलत है क्योंकि 'नंदु' का अर्थ है 'पुत्र'; 'पुत्र का' नहीं हो सकता। अगर इसका अर्थ 'पुत्र का' होता तो 'नंदु' के नीचे 'ु' मात्रा ना होती। कई सज्जन ये समझते हैं कि श्री राम चंद्र जी ने बड़े-बड़े काम किए हैं, इस वास्ते इन कामों को परमात्मा के काम बता के शब्द 'राम चंदु' को परमात्मा के प्रथाय बरता है। ये बात भी अनहोनी है। फिर, इस बात की क्या आवश्यक्ता थी कि श्री रामचंद्र के पिता का नाम भी बताया जाता? शब्द कृष्ण, दामोदर, माधो, मुरारि, राम, रामचंद आदि भक्तों ने और सतिगुरू जी ने भी सैकड़ों बार परमात्मा के वास्ते प्रयोग किए हैं; पर जब किसी के पिता का नाम भी साथ लगा दिया जाए, तो उस वक्त उस नाम को परमात्मा के लिए नहीं बरता जा सकता। फिर तो किसी व्यक्ति विशेष का वर्णन ही हो सकता है।

दरअसल बात ये है कि जैसे तीन बँदों में तप, यज्ञ, तीर्थ-स्नान और दान को नाम के मुकाबले में हल्का सा काम बताया है, वैसे ही किसी अवतार की मूर्ति को पूजना भी परमात्मा का नाम सिमरन के मुकाबले पर एक बहुत ही हल्का काम बताया है।

अर्थ: हे (मेरे) पाखण्डी मन! कपट ना कर, छोड़ ये कपट, ये कपट छोड़ दे। सदा परमात्मा का नाम ही सिमरना चाहिए।1। रहाउ।

(हे मेरे मन!) यदि कोई मनुष्य काशी जा के उल्टा लटक के तप करे, तीर्थों पर शरीर त्यागे, (धूणियों की) आग में जले, या योगाभ्यास आदि से शरीर को चिरंजीवी कर ले, अगर कोई अश्वमेघ यज्ञ करे, या सोना (फल आदि में) छुपा के दान करे; तो भी ये सारे काम प्रभू के नाम की बराबरी नहीं कर सकते।1।

(हे मेरे मन!) कुम्भ के मेले पर अगर गंगा या गोदावरी तीर्थ पर जाएं, केदार तीर्थ पर स्नान करें अथवा गोमती नदी के किनारे पर हजार गऊऔं का दान करें; (हे मन!) अगर कोई करोड़ों बार तीर्थ यात्रा करे, या अपना शरीर हिमालय पर्वत की बर्फ में गला दे, तो भी ये सारे काम प्रभू के नाम की बराबरी नहीं कर सकते।2।

(हे मेरे मन!) यदि घोड़े दान करें, हाथी दान करें, पत्नी दान कर दें, अपनी जमीन दान कर दें; अगर सदा ही ऐसा (कोई ना कोई) दान करते ही रहें; अगर अपना-आप भी भेट कर दें; अगर अपने बराबर तोल के सोना दान करें, तो भी (हे मन!) ये सारे काम प्रभू के नाम की बराबरी नहीं कर सकते।3।

(हे जिंदे! यदि सदा ऐसे ही काम करते रहना है, और नाम नहीं सिमरना तो फिर) मन में गिला ना करना, जम को दोष ना देना (कि वह क्यों आ गया है; इन कामों से जम से खलासी नहीं मिलनी); (हे जिंदे!) पवित्र, वासना-रहित अवस्था के साथ जान-पहचान डाल, नामदेव विनती करता है (सब रसों का) मूल-रस नाम-अमृत ही पीना चाहिए, ये नाम-अमृत ही मेरा (नामदेव का) राजा रामचंद्र है, जो राजा दशरथ का पुत्र है।4।4।

रामकली बाणी रविदास जी की    ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ पड़ीऐ गुनीऐ नामु सभु सुनीऐ अनभउ भाउ न दरसै ॥ लोहा कंचनु हिरन होइ कैसे जउ पारसहि न परसै ॥१॥ देव संसै गांठि न छूटै ॥ काम क्रोध माइआ मद मतसर इन पंचहु मिलि लूटे ॥१॥ रहाउ ॥ हम बड कबि कुलीन हम पंडित हम जोगी संनिआसी ॥ गिआनी गुनी सूर हम दाते इह बुधि कबहि न नासी ॥२॥ कहु रविदास सभै नही समझसि भूलि परे जैसे बउरे ॥ मोहि अधारु नामु नाराइन जीवन प्रान धन मोरे ॥३॥१॥ {पन्ना 973-974}

पद्अर्थ: पढ़ीअै = पढ़ते हैं। गुनीअै = विचारते हैं। सभु = हर जगह। सुनीअै = सुनते हैं। भाउ = प्रेम, लगन, आकर्षण। अनभउ = अनुभव, Direct perception, प्रत्यक्ष दर्शन। कंचनु = सोना। हिरन = (सं: हिरण्य) सोना। पारसहि = पारस को। परसै = छूए।1।

संसै = संशय की, डर की, सहम की। गांठि = गाँठ। न छूटै = नहीं खुलती। मद = अहंकार। मतसर = ईष्या। इन पंचहु = (कामादिक) इन पाँचों ने। लूटे = (सब जीव) लूट लिए हैं।1। रहाउ।

कबि = कवि। कुलीन = अच्छे कुल वाले। गुनी = गुणवान। सूर = सूरमे।2।

सभै = सारे जीव (जिनको पांचों ने कामादिक वैरियों ने लूट लिया है)। भूलि परे = भूल गए हैं, गलती खा गए हैं। मोहि = मुझे। जीवन = जिंद। मोरे = मेरे लिए।3।

अर्थ: हे प्रभू! काम, क्रोध, माया (का मोह), अहंकार और ईष्या-जलन - इन पाँचों ने मिल के (सब जीवों के आत्मिक गुणों को) लूट लिया है (इस वास्ते निताणे हो जाने के कारण जीवों के अंदर से) सहम की गाँठ नहीं खुलती।1। रहाउ।

हर जगह प्रभू का नाम पढ़ते (भी) हैं, सुनते (भी) हैं और विचारते (भी) हैं (भाव, सब जीव प्रभू का नाम पढ़ते हैं, विचारते हैं और सुनते हैं; पर कामादिकों के कारण मन मेंसंशय की गाँठ बनी रहने के कारण, इनके अंदर) प्रभू का प्यार पैदा नहीं होता, प्रभू के दर्शन नहीं होते; (दर्शन हों भी तो कैसे? कामादिकों के कारण, मन के साथ प्रभू की छूह ही नहीं बनती, और) जब तक लोहा पारस से ना छूए, तब तक ये शुद्ध सोना कैसे बन सकता है?।1।

(कामादिकों की लूट के कारण, जीवों के अंदर से) कभी भी ये (बन चुकी) धारणा नहीं हटती कि हम बड़े कवि हैं, अच्छी कुल वाले हैं, विद्वान हैं, जोगी हैं, सन्यासी हैं, ज्ञानवान हैं, गुणवान हैं, सूरमे हैं या दाते हैं (जिस भी तरफ जीव पड़े उसी का गुमान हो गया)।2।

हे रविदास! कह- (जिनको कामादिक ने लूट लिया है, वह) सारे ही पागलों की भांति गलतियाँ किए जा रहे हैं और (यह) नहीं समझते (कि जिंदगी का असल आसरा प्रभू का नाम है); मुझे रविदास को परमात्मा का नाम ही आसरा है, नाम ही मेरी जिंद है, नाम ही मेरे प्राण हैं, नाम ही मेरा धन है।3।

शबद का भाव: परमात्मा का सिमरन ही विकारों की मार से बचा सकता है।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh