पउड़ी वार भाव:

गुरू से मिले ज्ञान से भ्रम मोह लोभ अहंकार का गढ़ टूट जाता है और प्रभू का नाम बस जाता है।

जो मनुष्य गुरू के सन्मुख हो के 'नाम' कमाता है, वह संसार सागर की लहरों में पड़ के दुखी नहीं होता।

चाहे ये सांसारिक माया, साथ नहीं निभती, मनमुख इसमें भूल जाता है। बचते वे हैं जो गुरू की मेहर से नाम-रस चखते हैं।

जो गुरू की शरण पड़ कर गुरू-शबद के द्वारा 'नाम' में जुड़ते हैं, वे लोक-परलोक सँवार लेते हैं।

जिन्होंने गुरू-शबद से नाम-रस चखा है उनको मायावी रस छू नहीं सकते, उनकी तृष्णा-भूख मिट जाती है।

दुनिया वाले भूपति राजे एक तो दुख ही दुख सहेड़ते हैं, दूसरा इस राज को जाते हुए देर नहीं लगती। असल राजा तो वो हैं जिन्होंने प्रभू को पहचाना है।

उनके पास 'नाम' एक एैसा पदार्थ है जिसका मूल्य नहीं आँका जा सकता; इस अमूल्य धन की बरकति से उनका हृदय सदा खिला रहता है।

जिन्होंने गुरू की मेहर से -'नाम' जप के मन को जीता है वे असल सूरमे हैं, उन्होंने सारे जगत को जीत लिया है।

वे सूरमे नहीं हैं, जो अहंकारी हो के माया की खातिर लड़ मरते हैं। वे तो जनम व्यर्थ ही गवा गए। रॅब को अहंकार अच्छा नहीं लगता।

मन के साथ लड़ने वाले, और, अहंकारी हो के माया की खातिर दूसरों के साथ लड़ने वाले- ये दोनों पक्ष प्रभू ने स्व्यं ही बनाए हैं। सुखी वह हैं जो गुरू के सन्मुख हो के 'नाम' जपते हैं।

धन पदार्थ के गुमान में आ के विकार करने वाले दुखी हैं क्योंकि जगत में असल दुख एक ही है, वह है मौत का डर, और ये मौत का डर धनी और विकारियों को हर वक्त सहम में डाले रखता है।

मौत का डर मनमुख को ही दबाता है क्योंकि वह माया के मोह में फंसा रहता है; डरता है कि कहीं मौत आ कर इस माया से विछोड़ ना दे।

जो माया को सच्चा साथी जान के माया की खातिर भटकते रहे, उनकी सारी मेहनत निहफल गई। पर जिनको गुरू के सन्मुख हो के समझ आ गई, उन्होंने 'नाम' सिमरा, उनके अंदर रॅब का प्यार उपजा।

जिन्होंने गुरू-शबद द्वारा अपने आप को खोजा वे प्रभू के गुण गाते हैं और 'नाम' में लीन होते हैं।

जगत में प्रभू का 'नाम' ही ऐसा खजाना है जो साथ निभता है कभी खत्म नहीं होता, इसकी बरकति से मौत का डर दूर हो जाता है, इस धन वाले ही असल शाह हैं।

प्रभू के 'नाम' के बिना मनुष्य कभी तृप्त नहीं होता भले ही इसके पास कितना ही धन क्यों ना हो, इस धन के होते हुए भी कंगाल ही है।

यह 'नाम'-धन मनुष्य के अंदर ही है, गुरू के शबद द्वारा ये समझ पड़ती है। जब 'नाम' सिमरता है इसका अहंकार दूर होता है और नाम-रस से अघा जाता है।

प्रभू-पातशाह मनुष्य के अंदर ही हृदय-तख्त पर बैठा हुआ है, पर उसके महल का दर गुरू के माध्यम से मिलता है। हरेक के अंदर बैठा ही खोटे-खरे की परख किए जा रहा है।

पर मनमुख अपना अंदर नहीं तलाशता, तृष्णा का मारा हुआ बाहर भटकता है। गुरू-दर पर पड़ने से ये समझ आ जाती है कि 'नाम' जपने से ही इस तृष्णा से मुक्ति मिलती है।

प्रभू का 'नाम' ही पापों की मैल उतार के अंदर ठंडक कर देता है। चिंता और मोह दूर हो जाते हैं।

प्रभू अपनी रजा के अनुसार ही मेहर करके गुरू मिलाता है और सिमरन में जोड़ता है।

प्रभू, मालिक तो सब जीवों का है; पर गुरू-चरणों में जोड़ के जिसको 'नाम' में लगाता है वही लगता है। उसी के नचाए सारे जीव नाचते हैं।

संक्षेप भाव:

माया चाहे साथ नहीं निभती, फिर भी मनुष्य इसमें भूला रहता है, भ्रम मोह अहंकार आदि के किले में कैद रहता है, तृष्णा आदि की लहरों में गोते खाता रहता है। जब गुरू की शिक्षा पर चल कर ये 'नाम' जपता है तो ये किला टूट जाता है, तृष्णा की लहरें समाप्त हो जाती हैं क्योंकि फिर इसे मायावी रस प्रभावित नहीं कर सकते। (1 से 5)

प्रभू ने जगत दो तरह का रचा है; एक है दुनिया के भूपति राजे और शूरवीर, दूसरे हैं 'नाम' के धनी और अपने मन को जीतने वाले। दुनिया की पातशाही चार दिनों की ही है, और जब तक है तब तक भी दुख ही दुख, फिर, हर वक्त सहम और मौत का डर कि कहीं जल्दी ही इस धन से विछोड़ा ना हो जाए।

जिनके पास नाम-धन है, जिन्होंने अपना मन जीत लिया है वही सुखी हैं, बेमुथाज हैं, सदा खिले रहते हैं। (6 से 12)

'नाम' ही ऐसा धन है जो सदा साथ निभता है, इसकी बरकति से मौत का डर नहीं रहता, नाम-धन वाले ही असल शाह हैं।

दुनियावी धन भले ही कितना ही हो, फिर भी मनुष्य का मन कंगाल ही कंगाल; सो, निरी माया की खातिर की हुई मेहनत निहफल ही जाती है। (13 से 16)

ये नाम-धन हरेक मनुष्य के अंदर ही है; प्रभू-पातशाह हरेक के हृदय में बैठा ही देख रहा है कि गलत दिशा में जा के दुखी कौन हो रहा है और सही दिशा में चल कर सुखी कौन है। पर, मनमुख अपने अंदर नहीं झाँकता, बाहर ही भटकता और दुखी होता है। जो मनुष्य गुरू की शरण पड़ कर 'नाम' जपता है उसका अहंकार दूर होता है उसके पाप नाश होते हैं और उसके अंदर ठंड पैदा होती है। (17 से 20)

प्रभू स्वयं ही सबका मालिक है, उसी के नचाए सारे नाचते हैं। गुरू से मेल भी उसकी अपनी मेहर से ही होता है। जिसको प्रभू स्वयं गुरू चरणों में जोड़ता है वही 'नाम' जपता है। (21, 22)

वार की संरचना:

'वार' की 22 पउड़ियां हैं, इनके साथ 47 शलोक हैं। शलोकों का वेरवा:
महला ३---------------23
महला १---------------18
महला ४---------------03
महला ५---------------02
महला २---------------01
कुल:-------------------47

सिर्फ निम्नलिखित पौड़ियों के साथ सारे शलोक गुरू अमरदास जी (महला ३) के हैं जिनके द्वारा लिखी गई ये वार है- 4, 7, 9, 10, 11, 16, 17, 18, 22 कुल 9 पौड़ियां।

निम्नलिखित पौड़ियों के साथ सिर्फ एक-एक श्लोक महले तीजे का है-1, 3, 6, 8, 19 कुल: 5 पौड़ियां।

19 पौडियों के साथ दो-दो श्लोक हैं और निम्नलिखित पौड़ियों के साथ तीन-तीन श्लोक हैं-2, 13, 14।

हरेक पौड़ी की पाँच-पाँच तुकें हैं, सिर्फ आखिरी पौड़ी की 6 तुकें हैं।

सारी 'वार' में सिर्फ 8 पौड़ियाँ ऐसी हैं जिनके साथ गुरू अमरदास जी का कोई श्लोक नहीं है; पहली ही पौड़ी के साथ आपका कोई श्लोक नहीं।

आखिरी पौड़ी के अलावा, सारी पौड़िओं की एक जितनी ही तुकें, सारी पौड़ियों के विषय-वस्तु (मजमून) की भी एक ही लड़ी- ये दोनों बातें साबित करती हैं कि 'वार' गुरू अमरदास जी ने एक ही समय पर उचारण की।

सिर्फ 9 पौड़ियों के साथ गुरू अमरदास जी के सारे शलोक; 5 पौड़ियों के साथ उनका एक-एक शलोक; 8 पौड़ियों के साथ उनका कोई भी शलोक नहीं; पहली ही पौड़ी के साथ उनके किसी भी शलोक का ना होना- ये सारी बातें साबित करती हैं कि गुरू अमरदास जी के शलोक किसी और मौके के उचारे हुए हैं, 'वार' के साथ उन्होंने स्वयं दर्ज नहीं किए। मूल 'वार' सिर्फ 'पउड़ियों' में ही थी। सो, जो टीकाकार पउड़ी नं:10 की पहली तुक 'दोवै तरफा उपाईओनु' पर ये नोट लिखता है 'गुरमुखा वाला और मनमुखा वाला राह, जिनको शलोक में कौआ और हंस कहा है' गलती खा रहा है, क्योंकि पौड़ियों के साथ ये शलोक तो गुरू अरजन देव जी ने दर्ज किए थे। फिर यह 'दोवै तरफा' कौन से हैं? इसका उक्तर ढूँढने के लिए देखें पौड़ी नंबर: 6, 7, 8 और 9;

नंबर 6 - दुनिया के 'भूपति राजे'।

नंबर 9 - 'सूरे' जो 'अहंकार मरहि'।

नंबर 7 - जिनके पास 'हरि का नामु अमोलु है'।

नंबर 8 - 'से सूरे परधाना' जो 'लूझहि मनै सिउ'।

ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ सलोकु मः १ ॥ विणु गाहक गुणु वेचीऐ तउ गुणु सहघो जाइ ॥ गुण का गाहकु जे मिलै तउ गुणु लाख विकाइ ॥ गुण ते गुण मिलि पाईऐ जे सतिगुर माहि समाइ ॥ मुोलि अमुोलु न पाईऐ वणजि न लीजै हाटि ॥ नानक पूरा तोलु है कबहु न होवै घाटि ॥१॥ {पन्ना 1086-1087}

पद्अर्थ: सहघो = सस्ता ('महिघा' और 'सहघा = महंगा और सस्ता)। लाख = लाखों रुपए, भाव बड़ी कीमत से। गुण ते = गुणों से, प्रभू के गुण गाने से। गुण मिलि = गुणों में मिल के, प्रभू के गुणों में मिलने से, प्रभू की सिफत सालाह में मन जोड़ने से। पाईअै = (ये शब्द 'एकवचन' है, इसका 'बहुवचन' है 'पाईअहि'; शब्द 'गुण' भी बहुवचन है, इसका 'एकवचन' हुआ 'गुणु'; सो 'पाईअै' का अर्थ करना 'गुण मिलते हैं' गलत है।) पाते हैं, मिलता है, ('नाम') मिलता है।

(नोट: कई टीकाकार 'पउड़ी' में शब्द 'गिआनु' देख के इस श्लोक में भी 'पाईअै' के साथ शब्द 'गिआनु' जोड़ते हैं, ये भी गलत है। 'वार' की पउड़ी अपनी जगह पर है और ये शलोक अपनी जगह पर, फिर, ये शलोक है भी गुरू नानक देव जी का और 'पउड़ी' है गुरू अमरदास जी की)।

नोट: मुोलि, (असल पाठ 'मुलि' है यहाँ पढ़ना है 'मोलि') (किसी) मूल्य से, किसी कीमत से। अमुोलु, (असल पाठ 'अमुलु', यहाँ पढ़ना है 'अमोलु') अमोलक।

वणजि = खरीद के। हाटि = हाट से। तोलु = ('नाम' के) बराबर की चीज। पूरा = मुकम्मल, कभी कम ज्यादा ना होने वाला।

अर्थ: अगर कोई गाहक ना हो और (कोई) गुण (भाव, कोई कीमती पदार्थ) बेचें तो वह गुण सस्ते भाव में बिक जाता है, (भाव, उसकी कद्र नहीं पड़ती)। पर, यदि गुण का गाहक मिल जाए तो वह बहुत कीमती बिकता है।

(पर अगर कोई कद्र जानने वाला मनुष्य) गुरू में 'स्वै' लीन कर दे, तो प्रभू के गुण गाने से, प्रभू की सिफतसालाह में जुड़ने से (प्रभू का 'नाम'-रूपी कीमती पदार्थ) मिलता है। 'नाम' बहुमूल्य पदार्थ है, किसी कीमत से नहीं मिल सकता, किसी दुकान से खरीदा नहीं जा सकता। हे नानक! ('नाम' के मूल्य का) तोल तो बँधा हुआ है, वह कभी कम नहीं हो सकता (भाव, 'अपने आप को गुरू में लीन करना'- ये बँधा हुआ मूल्य है, और इससे कम कोई उद्यम 'नाम' की प्राप्ति के लिए काफी नहीं है)।1।

मः ४ ॥ नाम विहूणे भरमसहि आवहि जावहि नीत ॥ इकि बांधे इकि ढीलिआ इकि सुखीए हरि प्रीति ॥ नानक सचा मंनि लै सचु करणी सचु रीति ॥२॥

अर्थ: जो मनुष्य 'नाम' से टूटे हुए हैं वह भटकते हैं (भटकना के कारण) नित्य पैदा होते मरते हैं ( भाव, 'वासना' पूरी करने के लिए जनम-मरण के चक्कर में पड़े रहते हैं); सो, कई जीव (इन 'वासनाओं' से) बंधे हुए हैं, कईयों ने बँधन कुछ ढीले कर लिए हैं और कई प्रभू के प्यार में रह के (बिल्कुल) सुखी हो गए हैं। हे नानक! जो मनुष्य सदा स्थिर परमात्मा को अपने मन में पक्का कर लेता है, सदा-स्थिर नाम उसके लिए करने-योग्य काम है सदा-स्थिर नाम ही उसकी जीवन-जुगति हो जाता है।2।

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