श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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प्रभाती महला १ ॥ मनु माइआ मनु धाइआ मनु पंखी आकासि ॥ तसकर सबदि निवारिआ नगरु वुठा साबासि ॥ जा तू राखहि राखि लैहि साबतु होवै रासि ॥१॥ ऐसा नामु रतनु निधि मेरै ॥ गुरमति देहि लगउ पगि तेरै ॥१॥ रहाउ ॥ मनु जोगी मनु भोगीआ मनु मूरखु गावारु ॥ मनु दाता मनु मंगता मन सिरि गुरु करतारु ॥ पंच मारि सुखु पाइआ ऐसा ब्रहमु वीचारु ॥२॥ घटि घटि एकु वखाणीऐ कहउ न देखिआ जाइ ॥ खोटो पूठो रालीऐ बिनु नावै पति जाइ ॥ जा तू मेलहि ता मिलि रहां जां तेरी होइ रजाइ ॥३॥ जाति जनमु नह पूछीऐ सच घरु लेहु बताइ ॥ सा जाति सा पति है जेहे करम कमाइ ॥ जनम मरन दुखु काटीऐ नानक छूटसि नाइ ॥४॥१०॥ {पन्ना 1330}

पद्अर्थ: धाइआ = दौड़ता है। पंखी = पंछी। आकासि = आकाश में। तसकर = (कामादिक) चोर। सबदि = गुरू के शबद से। निवारिआ = दूर किए, अंदर से निकाले। नगरु = शरीर नगर। वुठा = बस गया (शरीर नगर का वासी मन बाहर की दौड़-भाग छोड़ के शरीर के अंदर टिक गया)। रासि = भले गुणों की पूँजी।1।

निधि = खजाना। मेरै = मेरे पास, मेरे अंदर, मेरे हृदय में। देहि = (हे प्रभू! तू) दे। लगउ = मैं लगता हूं। पगि = पैरों में। तेरै पगि = तेरे पैरों में। लगउ पगि तेरै = मैं तेरी शरण आया हूँ।1। रहाउ।

जोगी = विरक्त, दुनिया की ओर से उदास। भोगीआ = दुनिया के भोगों में प्रवृत। मन सिरि = मन के सिर पर। पंच मारि = कामादिक पाँचों को मार के। ब्रहमु = ईश्वरीय सिफत सालाह।2।

घटि घटि = हरेक शरीर में। कहउ = मैं (भी) कहता हूँ। खोटे = खोटा जीव, जिसके अंदर खोट है। रालीअै = रुलाते हैं। पूठो रालीअै = (गर्भ जोनि में) उल्टा करके रुलाया जाता है। पति = इज्जत। रजाइ = रज़ा में, हुकम, मर्जी।3।

सच घरु = सदा कायम रहने वाले प्रभू का ठिकाना। लेहु बताइ = पूछ लो। जति पति = जाति पाति। नाइ = नाम में जुड़ के।4।

अर्थ: हे प्रभू! तेरा नाम श्रेष्ठ रतन है। गुरू की मति से यह नाम मुझे दे, मैं तेरी शरण आया हूँ। (मेहर कर तेरा यह नाम) मेरे पास खजाना बन जाए।1। रहाउ।

(हे प्रभू! तेरे नाम-खजाने से वंचित) मन (कामादिक चोरों के प्रभाव में आकर, सदा) माया ही माया (चाहता रहता है), (माया के पीछे ही) दौड़ता है, मन (मन माया की खातिर ही उड़ानें भरता रहता है जैसे) पक्षी आकाश में (उड़ानें लगाता है, और शरीर-नगर सूना पड़ा रहता है, कामादिक चोर शुभगुणों की राशि-पूँजी लूटते रहते हैं)। जब गुरू के शबद से ये चोर (शरीर-नगर में से) निकाल दिए जाते हैं, तो (शरीर-) नगर बस जाता है (भाव, मन बाहर माया के पीछे भटकने से हट के अंदर टिक जाता है, और इसको) शोभा-वडिआई मिलती है। (पर, हे प्रभू!) जब तू खुद (इस मन की) रखवाली करता है, (जब तू खुद इसको कामादिक चोरों से) बचाता है, तब (मनुष्य-शरीर की शुभ-गुणों की) राशि-पूँजी राशि-पूँजी सही-सलामत बची रहती है।1।

(जब तक मन के सिर पर गुरू करतार का कुंडा ना हो अंकुश ना हो, तब तक) मन मूर्ख है मन गँवार है (अपने मूर्ख-पने में कभी यह) मन (माया से नफ़रत कर के) विरक्त बन जाता है, कभी मन दुनिया के भोगों में व्यस्त हो जाता है (कभी माया की खुमारी में अपने आप को) दानी समझता है (कभी धन गायब होने पर) कंगाल बन जाता है।

जब मन के सिर पर गुरू रखवाला बनता है, करतार हाथ रखता है, तब यह श्रेष्ठ रॅबी सिफतसालाह (का खजाना मिल जाता है, और उसकी बरकति से) कामादिक पाँच चोरों को मार के आत्मिक आनंद पाता है।2।

हे प्रभू! यह कहा जाता है (भाव, हरेक शरीर यह कहता तो है) कि तू हरेक शरीर में मौजूद है, मैं भी यह कहता हूँ (पर निरे कहने से हरेक में) तेरे दर्शन नहीं होते। अंदर से खोटा होने के कारण जीव (चौरासी की गर्भ जोनि में) उल्टा (लटका के) रुलाया जाता है, तेरा नाम सिमरे बिना इसका आदर-सत्कार भी चला जाता है। हे प्रभू! जब तू स्वयं मुझे अपने चरणों में जोड़ता है, जब तेरी अपनी मेहर होती है, तब ही मैं तेरी याद में जुड़ा रह सकता हूँ।3।

हे नानक! (प्रभू हरेक जीव के अंदर मौजूद है, प्रभू ही हरेक की जाति-पाति है। भिन्नता में पड़ कर) ये नहीं पूछना चाहिए कि (फलाने की) जाति कौन सी है किस कुल में उसका जनम हुआ है। (पूछना है तो) पूछो कि सदा कायम रहने वाला परमात्मा किस हृदय-घर में प्रकट हुआ है। जाति-पाति तो जीव की वही है जिस तरह के जीव कर्म कमाता है।

जनम-मरण (के चक्र) का दुख तब ही दूर होता है जब जीव प्रभू के नाम में जुड़ता है। नाम में जुड़ने से ही (कामादिक पाँच चोरों से) खलासी होती है।4।10।

प्रभाती महला १ ॥ जागतु बिगसै मूठो अंधा ॥ गलि फाही सिरि मारे धंधा ॥ आसा आवै मनसा जाइ ॥ उरझी ताणी किछु न बसाइ ॥१॥ जागसि जीवण जागणहारा ॥ सुख सागर अम्रित भंडारा ॥१॥ रहाउ ॥ कहिओ न बूझै अंधु न सूझै भोंडी कार कमाई ॥ आपे प्रीति प्रेम परमेसुरु करमी मिलै वडाई ॥२॥ दिनु दिनु आवै तिलु तिलु छीजै माइआ मोहु घटाई ॥ बिनु गुर बूडो ठउर न पावै जब लग दूजी राई ॥३॥ अहिनिसि जीआ देखि सम्हालै सुखु दुखु पुरबि कमाई ॥ करमहीणु सचु भीखिआ मांगै नानक मिलै वडाई ॥४॥११॥ {पन्ना 1330}

पद्अर्थ: जागतु = (अपनी ओर से) जागता, (दुनिया के कामों में) सुचेत समझदार। बिगसै = खुश होता है। मूठो = ठगा जा रहा है, लुटा जा रहा है। अंधा = (माया के मोह में) अंधा। गलि = गले में। सिरि = सिर पर। मारे = (चोटें) मारता है। धंधा = जगत के जंजालों का फिक्र। मनसा = मन के फुरने। उरझी = उलझी हुई, बिगड़ी हुई। बसाइ = वश, जोर, पेश।1।

जीवण = हे (जगत के) जीवन! जगणहारा = हे जागनहार! हे जागते रहने की समर्थता रखने वाले!।1। रहाउ।

बूझै = समझता। अंधु = (माया के मोह में) अंधा जीव। भोंडी = बुरी। आपे = स्वयं ही। करमी = (प्रभू की) मेहर से।1।

दिनु दिनु आवै = एक एक करके दिन आता है। छीजै = (उम्र) कम होती जा है। घटाई = घट ही, घटि ही, हृदय में ही (टिका हुआ है)। ठउर = जगह। दूजी = प्रभू के बिना किसी ओर की प्रीति। राई = रक्ती भर भी।3।

अहि = दिन। निसि = रात। देखि = देख के, ध्यान से। पुरबि कमाई = पिछली की कमाई के अनुसार। करम हीणु = जिसको किसी पूर्बले कर्मों का गुमान नहीं है। सचु = सदा कायम रहने वाले प्रभू का नाम। वडाई = इज्जत।4।

अर्थ: हे प्रभू! तू सारे जगत का जीव है; एक तू ही जागता है; सिर्फ तेरे में ही समर्थता है कि माया तुझे अपने मोह में नहीं सुला सकती। हे सुखों के समुंद्र प्रभू! (तेरे घर में) नाम-अमृत के भण्डारे भरे पड़े हैं (जो माया के मोह में आत्मिक मौत मरे पड़े हुओं को जिंदा कर सकता है।)।1। रहाउ।

जीव अपनी तरफ से समझदार है; पर माया के मोह में अंधा हुआ पड़ा है, लुटा जा रहा है (अनेकों विकार इसकी आत्मिक राशि-पूँजी को लूट रहे हैं) पर ये खुश-खुश हुआ फिरता है। इसके गले में माया के मोह का फंदा पड़ा हुआ है (जो इसे दुनियावी पदार्थों के पीछे घसीटता फिरता है)। जगत के जंजालों का फिक्र इसके सिर पर चोटें मारता रहता है। दुनियाँ की आशाओं में बँधा जगत में आता है, मन के अनेकों फुरने ले के यहाँ से चल पड़ता है। इसकी जिंदगी की ताणी दुनिया की आशा और मन की दौड़ों से पेचीदा हुई पड़ी है। (इस ताणी को इन पेचीदा पेचों से साफ़ रखने के लिए) इसकी कोई पेश नहीं चलती।1।

(माया के मोह में) जीवन इतना अंधा हुआ पड़ा है कि किसी कही हुई शिक्षा को यह समझ नहीं सकता, अपने आप इसको (आत्मिक जीवन बचाने की कोई बात) नहीं सूझती, नित्य बुरे कर्म ही किए जा रहा है। (पर जीव के वश की बात नहीं है) परमेश्वर स्वयं ही अपने चरणो की प्रीति प्रेम बख्शता है, उसकी मेहर से ही उसके नाम-सिमरन का माण मिलता है।2।

जिंदगी का एक-एक करके दिन आता है और इस तरह थोड़ी-थोड़ी करके उम्र कम होती जाती है; पर माया का मोह जीव के हृदय में (उसी तरह) टिका रहता है। गुरू की शरण आए बिना जीव (माया के मोह में) डूबा रहता है। जब तक इसके अंदर रक्ती भर भी माया की प्रीति कायम है, यह भटकता फिरता है इसको (आत्मिक सुख की) जगह नहीं मिलती।3।

(आत्मिक जीवन की दाति प्रभू से ही मिलती है जो) दिन-रात बड़े ध्यान से जीवों की संभाल करता है और जीवों की पूर्बली कमाई अनुसार इनको सुख अथवा दुख (भोगने को) देता है।

हे प्रभू! मैं अच्छे किए कर्मों का गुमान नहीं करता, मुझे नानक को तेरा नाम सिमरन की वडिआई मिल जाए, नानक तेरे दर से तेरे नाम की सिमरन की भिक्षा ही माँगता है।4।11।

प्रभाती महला १ ॥ मसटि करउ मूरखु जगि कहीआ ॥ अधिक बकउ तेरी लिव रहीआ ॥ भूल चूक तेरै दरबारि ॥ नाम बिना कैसे आचार ॥१॥ ऐसे झूठि मुठे संसारा ॥ निंदकु निंदै मुझै पिआरा ॥१॥ रहाउ ॥ जिसु निंदहि सोई बिधि जाणै ॥ गुर कै सबदे दरि नीसाणै ॥ कारण नामु अंतरगति जाणै ॥ जिस नो नदरि करे सोई बिधि जाणै ॥२॥ मै मैलौ ऊजलु सचु सोइ ॥ ऊतमु आखि न ऊचा होइ ॥ मनमुखु खूल्हि महा बिखु खाइ ॥ गुरमुखि होइ सु राचै नाइ ॥३॥ अंधौ बोलौ मुगधु गवारु ॥ हीणौ नीचु बुरौ बुरिआरु ॥ नीधन कौ धनु नामु पिआरु ॥ इहु धनु सारु होरु बिखिआ छारु ॥४॥ उसतति निंदा सबदु वीचारु ॥ जो देवै तिस कउ जैकारु ॥ तू बखसहि जाति पति होइ ॥ नानकु कहै कहावै सोइ ॥५॥१२॥ {पन्ना 1330}

पद्अर्थ: मसटि = खामोशी। मसटि करउ = अगर मैं खामोशी (इख्तियार) करूँ, अगर मैं चुप रहूँ। जगि = जगत में। कहीआ = कहा जाता है। अधिक = बहुत। बकउ = अगर मैं बोलूं। रहीआ = रह जाती है, कम हो जाती है। भूल चूक = कमियां। तेरै दरबारि = तेरी हजूरी में। आचार = भाईचारक रस्में। कैसे = किसी काम की नहीं।1।

अैसे = ऐसे तरीके से। झूठि = झूठ में, व्यर्थ की भाईचारक रस्मों के बँधनों में। मुठे = लूटे जा रहे हें। संसारा = संसारी जीव। निंदकु = (नाम सिमरन की) निंदा करने वाला। निंदै = नाम सिमरन को निंदता है, भाईचारक रस्मों के पाबंदी को नाम-सिमरने के मुकाबले में बेहतर समझता है।1। रहाउ।

जिसु = जिस (नाम सिमरन वाले को)। सोई = वह मनुष्य। बिधि = जीवन की विधि, जीवन जुगति। सबदे = सबदि, शबद में जुड़ के। दरि = प्रभू के दर पर। नीसानै = प्रकट होता है। अंतरि गति = अपने हृदय में। जाणै = पहचानता है, सांझ डालता है। नदरि = मेहर की निगाह।2।

मै मेलौ = हम जीव (नाम से भूल के) विकारों से मलीन। सचु = सदा कायम रहने वाला प्रभू। आखि = (अपने आप को) कह के। मनमुखु = अपने मन के पीछे चलने वाला मनुष्य। खूलि् = खुल के, प्रत्याप्त तौर पर। बिखु = (विषौ-विकारों का) जहर। नाइ = प्रभू के नाम में।3।

अंधे = माया के मोह में अंधा हुआ जीव। बोलौ = वह मनुष्य जो प्रभू की सिफत सालाह नहीं सुनता, नाम की ओर से बहरा। मुगधु = मूर्ख। बुरिआरु = बुरे बुरा। नीधन = कंगाल, निर्धन। कौ = वास्ते। सारु = श्रेष्ठ। बिखिआ = माया। छारु = राख, निकम्मी।4।

तिस कउ = उस परमात्मा को। जैकारु = नमस्कार। कहावै सोइ = वह परमात्मा ही (जीव के मुँह से अपनी सिफत सालाह) कहलवाता है।5।

अर्थ: हे प्रभू! संसारी जीव व्यर्थ की रस्मों के वहम में फस के माया के चक्कर में ऐसे लूटे जा रहे हैं (आत्मिक जीवन ऐसा लुटा रहे हैं कि इनको ये समझ ही नहीं पड़ती)। (निरी भाईचारक रस्मों के मुकाबले और तेरे नाम-सिमरन की) निंदा करने वाला मनुष्य (तेरे नाम को) बुरा कहता है (पर तेरी मेहर से) मुझे (तेरा नाम) प्यारा लगता है।1। रहाउ।

(दुनियावी रस्म-रिवाज से बेपरवाह हो के तेरी सिफत-सालाह में मस्त हो के) अगर मैं चुप कर रहता हूँ, तो जगत में मैं मूर्ख कहा जाता हूँ, पर अगर (इन टूटे हुए लोगों को इनकी यह कमियाँ समझाने के) मैं बहुत बोलता हूँ, तो तेरे चरणों में सुरति का टिकाव कम होता है। (यह लोग निरी भाईचारक रस्मों के करने को ही जीवन का सही रास्ता समझते हैं, तेरे सिमरन के उद्यम को ये निंदते हैं। इनमें से कमी वाला रास्ता कौन सा है?) असल कमियां वही हैं जो तेरी हजूरी में कमी जानीं जाएं। वे भाईचारक रस्में किसी अर्थ की नहीं जो तेरे नाम-सिमरन से विछोड़ती हैं।1।

(ये कर्म-काण्डी लोग प्रभू की भक्ति करने वालों की निंदा करते हैं, पर) जिसको ये बुरा कहते हैं (असल में) वही मनुष्य जीवन की सही जुगति जानता है, वह मनुष्य गुरू के शबद में जुड़ के प्रभू के दर पर आदर-माण हासिल करता है, सारी सृष्टि के मूल प्रभू के नाम को वह अपने हृदय में बसाता है।

पर सिफत सालाह की यह जुगति वही मनुष्य समझता है जिस पर प्रभू स्वयं मेहर की नजर करता है।2।

(प्रभू के नाम से टूट के) हम जीवमलीन-मन हो रहे हैं, वह सदा कायम रहने वाला प्रभू ही (विकारों की मैल से) साफ़ है। (प्रभू की याद भुला के सिर्फ कर्म-काण्ड के आसरे अपने आप को) उक्तम कह के कोई मनुष्य ऊँचे जीवन वाला नहीं हो सकता। जो मनुष्य (गुरू के शबद से टूटता है और) अपने मन के पीछे चलता है वह बेझिझक (माया के मोह का) जहर खाता रहता है (जो आत्मिक जीवन को खत्म कर देता है। फिर यह स्वच्छ और ऊँचा कैसे?) जो मनुष्य गुरू के बताए हुए रास्ते पर चलता है, वह प्रभू के नाम में लीन रहता है (और वह स्वच्छ जीवन वाला है)।3।

माया के मोह में अंधा हुआ मनुष्य, प्रभू की सिफत-सालाह से कान मूँद के रखने वाला मनुष्य मूर्ख है, गवार है, आत्मिक जीवन से वंचित है। गिरावट की ओर जा रहा है, बुरे से बुरा है। परमात्मा का नाम परमात्मा के चरणों का प्यार (आत्मिक जीवन की ओर से) कंगालों के लिए धन है। यही धन श्रेष्ठ धन है, इसके बिना दुनिया की माया राख के समान है।4।

(पर जीवों के भी क्या वश? सिफतसालाह अथवा इससे नफरत, गुरू के शबद का प्यार, प्रभू के गुणों की विचार- ये जो कुछ भी देता है प्रभू स्वयं ही देता है), जो जो प्रभू जीवों को यह देता है सदा उसी को नमस्कार करनी चाहिए (और कहना चाहिए कि) हे प्रभू! जिसको तू अपनी सिफत-सालाह बख्शता है, उसकी, मानो, ऊँची जाति हो जाती है, उसको इज्जत मिलती है।

(प्रभू का दास) नानक (प्रभू की सिफत-सालाह के बोल तभी) कह सकता है यदि प्रभू स्वयं ही कहलवाए।5।12।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh