श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

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रागु रामकली महला ५ घरु २    ੴ सतिगुर प्रसादि ॥ चारि पुकारहि ना तू मानहि ॥ खटु भी एका बात वखानहि ॥ दस असटी मिलि एको कहिआ ॥ ता भी जोगी भेदु न लहिआ ॥१॥ किंकुरी अनूप वाजै ॥ जोगीआ मतवारो रे ॥१॥ रहाउ ॥ प्रथमे वसिआ सत का खेड़ा ॥ त्रितीए महि किछु भइआ दुतेड़ा ॥ दुतीआ अरधो अरधि समाइआ ॥ एकु रहिआ ता एकु दिखाइआ ॥२॥ एकै सूति परोए मणीए ॥ गाठी भिनि भिनि भिनि भिनि तणीए ॥ फिरती माला बहु बिधि भाइ ॥ खिंचिआ सूतु त आई थाइ ॥३॥ चहु महि एकै मटु है कीआ ॥ तह बिखड़े थान अनिक खिड़कीआ ॥ खोजत खोजत दुआरे आइआ ॥ ता नानक जोगी महलु घरु पाइआ ॥४॥ इउ किंकुरी आनूप वाजै ॥ सुणि जोगी कै मनि मीठी लागै ॥१॥ रहाउ दूजा ॥१॥१२॥ {पन्ना 886}

पद्अर्थ: चारि = चार वेद।

(नोट: गिनती बताने वाला शब्द 'चारि' सदा मात्रा 'ि' लगी होती है)।

पुकारहि = जोर दे के कहते हैं। खटु = छे शास्त्र। ऐका बात = (यही) एक बात। वखानहि = बयान करते हैं। दस असटी = अटारह पुराणों (असटी = अष्टी, आठ)। मिलि = मिल के। ऐको = एक वचन। जोगी = हे जोगी! भेदु = (हरेक के हृदय में बज रही सुरीली किंगरी का) भेद। लहिआ = मिल गया।1।

किंकुरी = किंगरी। अनूप = उपमा रहत, बेमिसाल, बहुत सुंदर। वाजै = (पहले ही) बज रही है। रे जोगीआ = हे जोगी! मतवारो = मतवाला, (अपनी किंगरी बजाने के लिए) मस्त।1। रहाउ।

प्रथमे = पहले (युग में) सतियुग में। खेड़ा = नगर। सत = दान। त्रितीऐ महि = त्रेते युग में। दुतेड़ा = दुफेड़ा, कमी। अरधो अरध = आधे आधे में। ऐकु रहिआ = (धर्म का सिर्फ) एक (पैर) रह गया। ऐकु = एक परमात्मा। दुतीआ = द्वापर युग।2।

ऐकै सूत = एक सूत्र में, एक ही धागे में, एक परमात्मा की चेतन सक्ता में। सूति = सूत्र में। गाठी = गाँठें, शक्लें, सख्शियतें। भिनि भिनि = भिन्न भिन्न, अलग अलग। तणीऐ = तनी हुई हैं। माला = संसार चक्र। बहु बिधि = कई तरीकों से। बहु भाइ = कई युक्तियों से। सूत = (माला का) धागा।, (जीवों में परमात्मा की चेतन सक्ता)। आई थाइ = (आई थाय), (सारी माला) एक जगह में आ जाती है (सारी सृष्टि एक परमात्मा में ही लीन हो जाती है)।3।

चहु महि = चारों (युगों) में। ऐकै मटु = एक (परमात्मा) का ही (जगत-) मठ ।

(नोट: जोगियों का निवास स्थान 'मठ' कहलाता है। ये जगत सारे जीव-जोगियों का निवास स्थान है)।

तह = इस (जगत मठ में)। बिखड़े = मुश्किल। अनिक खिड़किआ = (अनिक खिड़कियां), अनेकों जूनें। दुआरे = (गुरू के) द्वार पर। नानक = हे नानक! जोगी = जोगी ने, प्रभू के चरणों में जुड़े मनुष्य ने। महलु = प्रभू का महल। घरु = प्रभू का घर। महलु घरु = प्रभू के चरणों में निवास।4।

इउ = इस तरह, (भाव, खोज करते हुए गुरू के दर पर पहुँच के)। सुणि = सुन के। कै मनि = के मन में। जोगी कै मनि = प्रभू चरणों में जुड़े मनुष्य के मन में।1। रहाउ दूजा।

नोट: पहले 'रहाउ' की तुकों में 'अनूप किंकुरी' का वर्णन किया गया है। बंद 4 में गुरू के दर पर पहुँचने की ताकीद की गई है। 'दूजे रहाउ' में ये बताया गया है कि गुरू के दर पर पहुँचने से अपने अंदर रुमक रही रौंअ का आनंद आने लग जाता है।

अर्थ: (अपनी छोटी सी किंगरी बजाने में) मस्त हे जोगी! (देख, पहले ही) सुन्दर किंग बड़ी सुरीली बज रही है (हरेक जीव के हृदय में ईश्वरीय रौंअ चल रही है- यही है सुंदर किंग)।1। रहाउ।

हे जोगी! चार वेद पुकार-पुकार के कह रहे हैं (कि) सभ जीवों में (परमात्मा की ज्योति-रूप सुंदर किंगरी हर जगह बज रही है) पर तू यकीन नहीं करता। हे जोगी! छे शास्त्र भी यही बात कह रहे हैं। अठारह पुराणों ने मिल के भी यही वचन किए हैं। पर हे जोगी! (हरेक के हृदय में बज रही सुंदर किंग का) भेद तूने नहीं समझा।1।

(हे जोगी! तू यही समझता आ रहा है कि) पहले युग (सतियुग) में दान का नगर बसता था (भाव, दान करने का कर्म प्रधान था)। और त्रेते युग में (धर्म के अंदर) कुछ दरार आ गई (धरम-बैल की तीन लातें ही रह गई)। (हे जोगी! तूने यही यकीन बनाया हुआ है कि) द्वापर युग आधे में (आ के) टिक गया (भाव, द्वापर युग में धरम-बैल की दो लातें रह गई) और (अब जब कलियुग में धरम-बैल सिर्फ) एक (लात वाला हो के) रह गया है, तब (दान, तप, यज्ञ आदिक की जगह नाम-सिमरन का) एक ही (रास्ता मूर्ति-पूजा ने जीवों को) दिखाया है (पर, तुझे ये भुलेखा है कि एक परमात्मा के रचे हुए जगत में अलग-अलग युगों में अलग-अलग धर्म-आदर्श हो गए। परमात्मा की बनायी हुई मर्यादा हमेशा एक समान रहती है, उसमें कोई तब्दीली नहीं आती)।2।

(देख, हे जोगी! जैसे माला के एक ही धागे में कई मणके परोए हुए होते हैं, और, उस माला को मनुष्य फेरता रहता है, वैसे ही) जगत के सारे जीव-मणके परमात्मा की सक्ता-रूप धागे में परोए हुए हैं (संसार-चक्र की) ये माला कई तरीकों से कई युक्तियों से फिरती रहती है। (जब परमात्मा अपना) सक्ता-रूप धागा (इस जगत-माला में से) खींच लेता है, तब (सारी माला एक ही) जगह में आ जाती है (सारी सृष्टि एक ही परमात्मा में लीन हो जाती है)।3।

(देख, हे जोगी! जोगियों के मठ की तरह ही ये जगत भी एक मठ है) चारों ही युगों में (हमेशा से ही) यह जगत-मठ एक (परमात्मा) का ही बनाया हुआ है। इस जगत-मठ में जीव को परेशान करने के लिए अनेकों (विकार-रूपी) मुश्किल जगहें हैं (और विकारों में फंसे हुए जीवों के लिए) अनेकों ही जूनियाँ हैं (जिनमें से जीवों को गुजरना पड़ता है, जैसे किसी घर की खिड़की में से गुजरते हैं) हे नानक! (कह- हे जोगी!) जब कोई मनुष्य (परमात्मा के देश की) तलाश करता-करता (गुरू के) दर पर आ पहुँचता है, तब प्रभू-चरणों में जुड़े उस मनुष्य को परमात्मा का महल परमात्मा का घर मिल जाता है।4।

(हे जोगी!) इस तरह खोज करते-करते गुरू के दर पर पहुँच के मनुष्य को समझ आ जाती है कि हरेक हृदय में (परमात्मा के चेतन-सक्ता की) सुंदर किंगुरी बज रही है। (यह सुंदर किंगरी बजती) सुन-सुन के परमात्मा के चरणों में जुड़े हुए मनुष्य के मन में (यह किंगरी) मीठी लगने लग जाती है।1। रहाउ दूजा।

आवश्यक नोट: 'रहाउ' की तुक में सारे शबद का केन्द्रिय भाव है। पहले दो बंदों में किसी जोगी का ध्यान उसके अपने ही घार्मिक भुलेखों की तरफ दिलाया गया है। तीसरे चौथे छंद में सतिगुरू जी अपना मत प्रकट कर रहे हैं।

रामकली महला ५ ॥ तागा करि कै लाई थिगली ॥ लउ नाड़ी सूआ है असती ॥ अ्मभै का करि डंडा धरिआ ॥ किआ तू जोगी गरबहि परिआ ॥१॥ जपि नाथु दिनु रैनाई ॥ तेरी खिंथा दो दिहाई ॥१॥ रहाउ ॥ गहरी बिभूत लाइ बैठा ताड़ी ॥ मेरी तेरी मुंद्रा धारी ॥ मागहि टूका त्रिपति न पावै ॥ नाथु छोडि जाचहि लाज न आवै ॥२॥ चल चित जोगी आसणु तेरा ॥ सिंङी वाजै नित उदासेरा ॥ गुर गोरख की तै बूझ न पाई ॥ फिरि फिरि जोगी आवै जाई ॥३॥ जिस नो होआ नाथु क्रिपाला ॥ रहरासि हमारी गुर गोपाला ॥ नामै खिंथा नामै बसतरु ॥ जन नानक जोगी होआ असथिरु ॥४॥ इउ जपिआ नाथु दिनु रैनाई ॥ हुणि पाइआ गुरु गोसाई ॥१॥ रहाउ दूजा ॥२॥१३॥ {पन्ना 886}

पद्अर्थ: तागा = धागा (नाड़ियाँ)। करि कै = बना के। थिगली = टाकी (शरीर के अलग अलग अंग)। लउ = नगंदे, तरोपे। सूआ = सूई। असती = अस्थि, हड्डी। अंभै का = पानी का (रक्त बूँद का)। डंडा = (भाव, शरीर)। गरबहि = अहंकार में।1।

नाथु = (सारे संसार का) पति। रैनाई = रात। खिंथा = गुदड़ी (शरीर)। दो दिहाई = दो दिन कायम रहने वाली, नाशवंत।1। रहाउ।

गहरी = संघनी। बिभूत = राख। लाइ = (लाय) लगा के। मेरी तेरी = मेर तेर में। मागहि = तू माँगता है। टूका = टुकड़े, रोटियां। त्रिपति = अघाना, तृप्ति। छोडि = छोड़ के। जाचहि = तू मांगता है। लाज = शर्म।2।

चलचित जोगी = (चल+चिक्त) हे डोलते मन वाले जोगी! वाजै = बज रही है। उदासेरा = उदासी, उपराम, भटकता। गोरख = गोपाल (गो = धरती। रख = रक्षा करने वाला)। तै = तू। बूझ = समझ। फिरि = बार बार।3।

जिस नो: शब्द 'जिसु' की 'ु' की मात्रा संबंधक 'नो' के कारण हट गई है।

रहरासि = अरदास, आरजू। गुर = हे सबसे बड़े! गोपाला = हे सृष्टि के रक्षक! नामै = (तेरा) नाम ही। खिंथा = गुदड़ी। असथिरु = अडोल।4।

इउ = इस तरह। हुणि = अब, इसी जनम में। रहाउ दूजा।

नोट: पहले 'रहाउ' के शब्दों 'जपि नाथु' की व्याख्या अगले सारे बंदों में करके 'दूसरे 'रहाउ' में कहते हैं 'इउ जपिआ'।

अर्थ: हे जोगी! तेरा ये शरीर दो दिनों का ही मेहमान है। दिन-रात (जगत के) नाथ-प्रभू का नाम जपा कर।1। रहाउ।

(हे जोगी! उस जगत-नाथ ने नाड़ियों को) धागा बना के (सारे शारीरिक अंगों की) टाकियाँ जोड़ दी हैं। (इस शरीर गोदड़ी की) नाड़ियां तरोपे का काम कर रही हैं, (और, शरीर की हरेक) हड्डी सुई का काम करती है। (उस ने माता-पिता की) रक्त-बूँद से (शरीर-) डंडा खड़ा कर दिया है। हे जोगी! तू (अपनी गोदड़ी का) भला क्या मान करता है?।1।

(हे जोगी! अपने शरीर पर) खूब सारी राख मल के तू समाधि लगा के बैठस हुआ है, तूने (कानों में) मुंद्राएं (भी) पहनी हुई हैं (पर तेरे अंदर) मेर-तेर बस रही है। हे जोगी! घर-घर से तू टुकड़े माँगता-फिरता है, तेरे अंदर शांति नहीं है। (सारे जगत के) नाथ को छोड़ के तू (लोगों के दर से) मांगता है। हे जोगी! तुझे (इस बात से) शर्म नहीं आती?।2।

हे डावाँडोल मन वाले जोगी! तेरा आसन (जमाना किसी अर्थ का नहीं अर्थात बेमतलब है)। (लोगों को दिखाने के लिए तेरी) सिंगी बज रही है, पर तेरा मन सदा भटकता फिरता है (ये सिंगी तो एकाग्रता के लिए थी)। हे जोगी! (इस तरह) उस सबसे बड़े गोरख (अर्थात जगत-रक्षक प्रभू) की तुझे समझ नहीं आई। (ऐसा) जोगी तो बार-बार जनम-मरण के चक्कर में पड़ा रहता है।3।

हे जोगी! जिस मनुष्य पर (सारे जगत का) नाथ दयावान होता है (वह मनुष्य परमात्मा के आगे ही विनती करता है, और कहता है-) हे गुर गोपाल! हमारी अरदास तेरे दर पर ही है। तेरा नाम ही मेरी गोदड़ी है, तेरा नाम ही मेरा (भगवा) कपड़ा है। हे दास नानक! (ऐसा मनुष्य असल) जोगी है, और वह कभी डोलता नहीं है।4।

हे जोगी! जिस मनुष्य ने दिन-रात इस तरह (जगत के) नाथ को सिमरा है, उसने इसी जन्म में सबसे बड़े जगत-नाथ का मिलाप हासिल कर लिया है।1। रहाउ दूजा।2।13।

रामकली महला ५ ॥ करन करावन सोई ॥ आन न दीसै कोई ॥ ठाकुरु मेरा सुघड़ु सुजाना ॥ गुरमुखि मिलिआ रंगु माना ॥१॥ ऐसो रे हरि रसु मीठा ॥ गुरमुखि किनै विरलै डीठा ॥१॥ रहाउ ॥ निरमल जोति अम्रितु हरि नाम ॥ पीवत अमर भए निहकाम ॥ तनु मनु सीतलु अगनि निवारी ॥ अनद रूप प्रगटे संसारी ॥२॥ किआ देवउ जा सभु किछु तेरा ॥ सद बलिहारि जाउ लख बेरा ॥ तनु मनु जीउ पिंडु दे साजिआ ॥ गुर किरपा ते नीचु निवाजिआ ॥३॥ खोलि किवारा महलि बुलाइआ ॥ जैसा सा तैसा दिखलाइआ ॥ कहु नानक सभु पड़दा तूटा ॥ हउ तेरा तू मै मनि वूठा ॥४॥३॥१४॥ {पन्ना 886-887}

पद्अर्थ: सोई = वह (परमात्मा) ही। आन = (अन्य) दूसरा और। सुघड़ ु = गंभीर। सुजाना = समझदार। गुरसिख = गुरू से। रंगु = आत्मिक आनंद। माना = भोगा, आनंद लिया।1।

रे = हे भाई! अैसो = (भाव) आश्चर्य। किनै विरलै = किसी विरले ने।1। रहाउ।

निरमल = मल रहित। जोति = नूर। अंम्रितु = अमृत, आत्मिक जीवन देने वाला जल। अमर = अ+मर, जिसके ऊपर आत्मिक मौत अपना जोर ना डाल सके। निहकाम = वासना रहित। अगनि = (तृष्णा की) आग। निवारी = दूर कर दी। संसारी = संसार में।2।

देवउ = देऊँ। सद = सदा। बलिहारि = कुर्बान। जाउ = जाऊँ। बेरा = बारी। जीउ = जिंद, जीवात्मा। दे = दे के। साजिआ = पैदा किया। ते = साथ, से। नीचु = नीच, बुरा, नकारा। निवाजिआ = बड़प्पन दिया।3।

खोलि = खोल के। किवारा = किवाड़। महलि = महल में। सा = थी। सभु = सारा। हउ = मैं। मै मनि = मेरे मन में। वूठा = आ बसा।4।

अर्थ: हे भाई! परमात्मा के नाम का स्वाद आश्चर्य है, मीठा है। किसी विरले मनुष्य ने गुरू की शरण पड़ कर उसका दर्शन किया है।1। रहाउ।

हे भाई! वह परमात्मा ही सब कुछ करने-योग्य है और (सबमें व्यापक हो के सब जीवों से) कराने वाला है। (कहीं भी) उसके बिना कोई दूसरा नहीं दिखता। हे भाई! मेरा वह मालिक प्रभू गंभीर स्वभाव वाला है और सबके दिल की जानने वाला है। गुरू के द्वारा, जिसको वह मिल जाता है, वह मनुष्य आत्मिक आनंद पाता है।1।

हे भाई! उस परमात्मा का नूर मैल-रहित है, उसका नाम आत्मिक जीवन देने वाला जल (अमृत) समझो। उस नाम-अमृत को पीते ही मनुष्य अटॅल आत्मिक जीवन वाले और वासना-रहित हो जाते हैं। उनका तन उनका मन शांत हो जाता है। परमात्मा (उनके अंदर से तृष्णा की) आग बुझा देता है। वे हर वक्त आनंद-भरपूर रहते हैं, और जगत में मशहूर हो जाते हैं।2।

(हे प्रभू! तेरा वह नाम-अमृत प्राप्त करने के लिए) मैं तेरे आगे क्या ला के रखूँ, कयोंकि (मेरे पास तो) सब कुछ तेरा ही दिया हुआ है। हे प्रभू! मैं तुझ पर से हमेशा ही लाखों बार बलिहार जाता हूँ। ये तन ये मन, ये जिंद ये शरीर दे के तूने मुझे पैदा किया है, और गुरू की मेहर से तूने मुझ नकारे को इज्जत दी हुई है।3।

हे नानक! कह- (हे प्रभू! मेरे मन के) किवाड़ खोल के तूने मुझे अपने चरणों में जोड़ लिया है, तूने मुझे साक्षात अपने दीदार बख्शे हैं। (तुझसे अलग रखने वाला मेरे अंदर से) सारा पर्दा अब टूट चुका है, अब तू मेरे मन में आ बसा है, मैं तेरा हो चुका हूँ।4।3।14।

नोट: 'घरु 2' का ये तीसरा शबद है। 'महला ५' क ेअब तक 15 शबद हो चुके हैं।

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Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh