श्री गुरू ग्रंथ साहिब दर्पण । टीकाकार: प्रोफैसर साहिब सिंह । अनुवादक भुपिन्दर सिंह भाईख़ेल

Page 1116

तुखारी महला ४ ॥ नावणु पुरबु अभीचु गुर सतिगुर दरसु भइआ ॥ दुरमति मैलु हरी अगिआनु अंधेरु गइआ ॥ गुर दरसु पाइआ अगिआनु गवाइआ अंतरि जोति प्रगासी ॥ जनम मरण दुख खिन महि बिनसे हरि पाइआ प्रभु अबिनासी ॥ हरि आपि करतै पुरबु कीआ सतिगुरू कुलखेति नावणि गइआ ॥ नावणु पुरबु अभीचु गुर सतिगुर दरसु भइआ ॥१॥ {पन्ना 1116}

पद्अर्थ: नावणु = (संज्ञा, कर्ताकारक, एक वचन) स्नान, तीर्थ स्नान। पुरबु = (पर्वन्) पवित्र दिन, उजाले पक्ष की पहली, पूरनमाशी।

अभीचु = (अभिजित् = पूर्ण जीत देने वाला) वह लगन जो किसी मुहिम के आरम्भ के लिए शुभ समझा जाता है। पुरबु अभीचु = वह पवित्र दिन जब तीर्थ स्नान वैरियों पर विजय देने वाला माना जाता है।

गुर सतिगुर दरसु = गुरू का सतिगुरू के दर्शन। दुरमति मैलु = खोटी मति की मैल। हरी = (taken away) दूर हो गई। अगिआनु = आत्मिक जीवन से बेसमझी । अंधेरु = अंधेरा। अंतरि = अंदर। प्रगासी = प्रकट हो गई। जोति प्रगासी = ज्योति ने प्रकाश किया। जनम मरण दुख = जनम मरण के दुख। बिनसे = नाश हो गए। अबिनासी = नाश रहित।

आपि करतै = करतार ने स्वयं। कीआ = किया। कुलखेति = कुलखेत से। नावणि = ('नावण' का अधिकरण कारक, एकवचन) नावण ते, नावण (के मौके) पर, तीर्थ स्नान के समय पर।1।

अर्थ: हे भाई! (जिस मनुष्य को) गुरू के सतिगुरू के दर्शन हो गए, (यह गुरू-दर्शन उस मनुष्य के लिए) तीर्थ-स्नान है, (उस मनुष्य के लिए) अभीच (नक्षत्र का) पवित्र दिन है। (गुरू के दर्शन की बरकति से उस मनुष्य की) खोटी मति की मैल काटी जाती है, (उस मनुष्य के अंदर से) आत्मिक जीवन की ओर से बेसमझी वाला अंधकार दूर हो जाता है।

हे भाई! (जिस मनुष्य ने) गुरू के दर्शन कर लिए, (उसने अपने अंदर से) अज्ञान (-अंधेरा) दूर कर लिया, उसके अंदर परमात्मा की ज्योति ने अपना प्रकाश कर दिया, (गुरू के दर्शन की बरकति से उस मनुष्य ने) अविनाशी प्रभू (का मिलाप) हासिल कर लिया, उस मनुष्य के जनम से मरने तक के सारे दुख नाश हो गए।

हे भाई! गुरू (अमरदास अभिजीत पर्व के) तीर्थ स्नान (के समय) पर कुलखेत पर गया, हरी ने करतार ने स्वयं (गुरू के जाने के इस उद्यम को वहाँ इकट्ठे हुए लोगों के लिए) पवित्र दिन बना दिया। हे भाई! (जिस मनुष्य को) गुरू के सतिगुरू के दर्शन हो गए, (यह गुरू-दर्शन उस मनुष्य के वास्ते) तीर्थ-स्नान है, (उस मनुष्य के लिए) अभीच (नक्षत्र का) पवित्र दिन है।1।

मारगि पंथि चले गुर सतिगुर संगि सिखा ॥ अनदिनु भगति बणी खिनु खिनु निमख विखा ॥ हरि हरि भगति बणी प्रभ केरी सभु लोकु वेखणि आइआ ॥ जिन दरसु सतिगुर गुरू कीआ तिन आपि हरि मेलाइआ ॥ तीरथ उदमु सतिगुरू कीआ सभ लोक उधरण अरथा ॥ मारगि पंथि चले गुर सतिगुर संगि सिखा ॥२॥ {पन्ना 1116}

पद्अर्थ: मारगि = मार्ग पर, रास्ते पर। पंथि = रास्ते पर। गुर संगि = गुरू के साथ। सिखा = अनेकों सिख। अनदिनु = हर रोज, हर वक्त। बणी = बनी रहती थी। खिनु खिनु = हरेक छिन। निमख = निमेष, आँख झपकने जितना समय। विखा = कदम। निमख निमख = हरेक निमेष में। विखा विखा = हरेक कदम पर।

केरी = की। सभु लोक = सारी लुकाई।

तीरथ उदमु = तीर्थों पर जाने का उद्यम। अरथा = वासते। उधरण अरथा = उद्धार के लिए, बचाने के वास्ते, गलत रास्ते पर पड़ने से बचाने के लिए।2।

अर्थ: हे भाई! अनेकों सिख गुरू (अमरदास जी) के साथ उस लंबे राह में गए। हे भाई! हरेक छिन, निमख-निमख, कदम-कदम पर हर रोज परमात्मा की भगती (का अवसर) बना रहता था।

हे भाई! (उस सारे राह में) सदा परमात्मा की भक्ति का उद्यम बना रहता था, बहुत सारी दुनिया (गुरू का) दर्शन करने आती थी। जिन (भाग्यशाली मनुष्यों) ने गुरू के दर्शन किए, परमात्मा ने स्वयं उनको (अपने चरनों में) जोड़ लिया (भाव, जो मनुष्य गुरू का दर्शन करते हैं, उनको परमात्मा अपने साथ मिला लेता है)।

हे भाई! (तीर्थों पर इकट्ठी हुई) सारी लुकाई को (गलत रास्ते पर) बचाने के लिए सतिगुरू ने तीर्थों पर जाने का उद्यम किया था। सतिगुरू के साथ अनेकों सिख उस लंबे रास्ते में गए (थे)।

प्रथम आए कुलखेति गुर सतिगुर पुरबु होआ ॥ खबरि भई संसारि आए त्रै लोआ ॥ देखणि आए तीनि लोक सुरि नर मुनि जन सभि आइआ ॥ जिन परसिआ गुरु सतिगुरू पूरा तिन के किलविख नास गवाइआ ॥ जोगी दिग्मबर संनिआसी खटु दरसन करि गए गोसटि ढोआ ॥ प्रथम आए कुलखेति गुर सतिगुर पुरबु होआ ॥३॥ {पन्ना 1116}

पद्अर्थ: प्रथम = पहले। कुलखेति = कुलखेत पर, कुरूक्षेत्र पर। गुर पुरब = गुरू का पवित्र दिन, गुरू के कुलखेत आने से संबंध रखने वाला पवित्र दिन। होआ = हो गया, बन गया। संसारि = संसार में। त्रै लोआ = तीनों लोक, तीन लोकों के जीव, बेअंत लोक।

तीनि लोक = (धरती आकाश पाताल) तीनों लोक, बेअंत लोक। सुरि नर = दैवी स्वभाव वाले मनुष्य। मुनि जन = अनेकों ऋषि स्वभाव वाले बंदे। सभि = सारे। परसिआ = (दर्शन) परसिआ, दर्शन किए। किलविख = पाप।

दिगंबर = (दिग = दिशा। अंबर = वस्त्र, कपड़े। चारों ही दिशाएं जिनके पहनने वाले कपड़े हैं) नांगे। खटु = छे। दरसन = भेख। खटु दरसनु = छे भेख (जोगी, सन्यासी, जंगम, बोधी, सरेवड़े, बैरागी) छहों भेषों के साधू। गोसटि = चर्चा, विचार। ढोआ = भेटा।3।

अर्थ: हे भाई! गुरू (अमरदास) जी पहले कुरूक्षेत्र पर पहुँचे। (वहाँ के लोगों के लिए वह दिन) गुरू सतिगुरू से संबंध रखने वाला पवित्र दिन बन गया। संसार में (भाव, दूर-दूर तक) (सतिगुरू जी के कुरूक्षेत्र आने की) ख़बर हो गई, बेअंत लोग (दर्शनों के लिए) आ गए।?

हे भाई! (गुरू अमरदास जी के) दर्शन करने के लिए बहुत लोग आ पहुँचे। दैवी-स्वभाव वाले मनुष्य, ऋषि-स्वभाव वाले मनुष्य बहुत सारे आ के एकत्र हुए। हे भाई! जिन (भाग्यशाली मनुष्यों) ने पूरे गुरू सतिगुरू के दर्शन किए, उनके (पिछले सारे) पाप नाश हो गए।

हे भाई! जोगी, नांगे, सन्यासी (सारे ही) छह भेषों के साधू (दर्शन करने आए)। कई किस्म के परस्पर शुभ-विचार (वह साधु लोग अपनी ओर से गुरू के दर पर) भेटा पेश कर के गए। हे भाई! गुरू (अमरदास) जी पहले कुरूक्षेत्र पहुँचे । (वहाँ के लोगों के लिए वह दिन) गुरू सतिगुरू के साथ संबंध रखने वाला पवित्र दिन बन गया।3।

दुतीआ जमुन गए गुरि हरि हरि जपनु कीआ ॥ जागाती मिले दे भेट गुर पिछै लंघाइ दीआ ॥ सभ छुटी सतिगुरू पिछै जिनि हरि हरि नामु धिआइआ ॥ गुर बचनि मारगि जो पंथि चाले तिन जमु जागाती नेड़ि न आइआ ॥ सभ गुरू गुरू जगतु बोलै गुर कै नाइ लइऐ सभि छुटकि गइआ ॥ दुतीआ जमुन गए गुरि हरि हरि जपनु कीआ ॥४॥ {पन्ना 1116}

पद्अर्थ: दुतीआ = दूसरी जगह, फिर। जमुन = यमुना (नदी) पर। गुरि = गुरू (अमरदास जी) ने। जागाती = मसूली, सरकारी मसूल उगराहने वाले। दे = देकर। गुर पिछै = गुरू के अनुसार चलने वालों को।

सभ = सारी लोकाई। छुटी = (मसूल देने से) बच गई। जिनि = जिस (जिस) ने। गुर बचनि = गुरू के हुकम पर। गुर मारगि = गुरू के बताए रास्ते पर। गुर पंथि = गुरू के राह पर। जो चाले = जो (मनुष्य) चले। तिन नेड़ि = उनके नजदीक। जमु जागाती = मसूलीया जमराज।

सभ जगतु = सारी दुनिया, सारी लोकाई। नाइ लइअै = अगर नाम लिया जाए। सभि = सारे जीव। छुटकि गइआ = (जम जागाती की धौंस से) बच गए।4।

अर्थ: हे भाई! फिर (गुरू अमरदास जी) यमुना नदी पर पहुँचे। सतिगुरू जी ने (वहाँ भी) परमात्मा का नाम ही जपा और जपाया। (यात्रियों से) सरकारी मसूल उगराहने वाले भी भेटा रख के (सतिगुरू जी को) मिले। अपने आप को गुरू का सिख कहलवाने वाले सबको (उन मसूलियों ने बिना मसूल लिए) पार लंघा दिया।

गुरू के पीछे चलने वाली सारी लोकाई मसूल भरने से बच गई। (इसी तरह) हे भाई! जिस-जिस ने परमात्मा का नाम सिमरा, जो मनुष्य गुरू के वचनों पर चलते हैं, गुरू के बताए हुए रास्ते पर चलते हैं, जमराज (रूपी) मसूलिया उनके नजदीक नहीं फटकता।

हे भाई! (जो) लोकाई गुरू का आसरा लेती है, (जमराज मसूलिया उसके नज़दीक नहीं आता)। हे भाई! अगर गुरू का नाम लिया जाए (यदि गुरू की शरण पड़ के हरी-नाम जपा जाए) तो (नाम लेने वाले) सारे (जम-जागाती की धौंस से) बच जाते हैं।

हे भाई! फिर (गुरू अमरदास जी) यमुना नदी पर पहुँचे। सतिगुरू जी ने (वहाँ भी) परमात्मा का नाम जपा और जपाया।4।

त्रितीआ आए सुरसरी तह कउतकु चलतु भइआ ॥ सभ मोही देखि दरसनु गुर संत किनै आढु न दामु लइआ ॥ आढु दामु किछु पइआ न बोलक जागातीआ मोहण मुंदणि पई ॥ भाई हम करह किआ किसु पासि मांगह सभ भागि सतिगुर पिछै पई ॥ जागातीआ उपाव सिआणप करि वीचारु डिठा भंनि बोलका सभि उठि गइआ ॥ त्रितीआ आए सुरसरी तह कउतकु चलतु भइआ ॥५॥ {पन्ना 1116}

पद्अर्थ: त्रितीआ = (दो जगहों पर हो के) तीसरी जगह। सुरसरी = गंगा। तह = वहाँ (गंगा पर)। कउतकु = तमाशा। चलतु = अजब खेल। सभ = सारी लोकाई। मोही = मस्त हो गई। देखि = देख के। दरसनु गुर संत = गुरू संत के दर्शन। किनै = किसी (भी मसूलीए) ने।

आढु दामु = आधी कौड़ी। बोलक = (मसूलिया की) गोलकों में। मुंदणि = मुँह बंद हो जाना। मोहण मुंदणि = इस तरह मोहे गए कि मुँह से बोलने योग्य ना रहे। हम किआ करह = हम क्या करें? मांगह = हम माँगें। सभ = सारी दुनिया। भागि = भाग के। सतिगुर पिछै पई = गुरू की शरण जा पड़ी है।

करि वीचारु = विचार के। उपाव = ('उपाउ' का बहुवचन) कई तरह के उपाय, कई तरीके (सोचे)। सभि = सारे (जागाती)। उठि = उठ के।5।

अर्थ: हे भाई! (दो तीर्थों से होकर सतिगुरू अमरदास जी) तीसरी जगह गंगा पहुँचे। वहाँ एक अजीब तमाशा हुआ। संत-गुरू (अमरदास जी) के दर्शन करके सारी दुनिया मस्त हो गई। किसी (भी मसूलिए) ने (किसी भी यात्री से) आधी कौड़ी (मसूल भी) वसूल ना किया।

हे भाई! (मसूलियों की) गोलकों में आधी कौड़ी महसूल ना पड़ा। मसूलिए यूँ हैरान से हो के बोलने के योग्य ना रहे, (कहने लगे) - हे भाई! हम (अब) क्या करें? हम किससे (मसूल) माँगें? ये सारी दुनिया ही भाग के गुरू की शरण जा पड़ी है (और, जो अपने आप को गुरू का सिख बता रहे हैं, उनसे हम महसूल ले नहीं सकते)।

हे भाई! मसूलियों ने कई उपाय सोचे, कई तरह से विचार किया, (आखिर उन्होंने) विचार करके देख लिया (कि महसूल उगराहने में हमारी पेश नहीं जा सकती), अपनी गोलकें बँद करके वे सारे उठ के चले गए।

हे भाई! (दो तीर्थों से होकर सतिगुरू अमरदास जी) तीसरी जगह गंगा पहुँचे। वहाँ एक अजीब तमाशा हुआ।5।

TOP OF PAGE

Sri Guru Granth Darpan, by Professor Sahib Singh